Оккупация Молдовы . Мифы и Реалии .

[sladkii67]

Из википедии
Ти́верцы — восточнославянское племя, расселившееся в IX веке в междуречье Днестра и Прута, а также Дуная, в том числе у Буджакского побережья Чёрного моря на территории современных Молдавии и Украины. Тиверцы впервые упоминаются в Повести временных лет в ряду с другими восточнославянскими племенами IX века: «…улучи и тиверьцы седяху бо по Днестру, приседяху к Дунаеви. Бе множьство их; седяху по Днестру оли до моря, и суть гради их и до сего дне…».[1]

Основным занятием тиверцев было земледелие. На западе их ареал граничил с землями скотоводческого романоязычного населения (см. валахи), на востоке — с так называемым Диким полем, которое всё больше наводняют кочевники тюркского и монгольского происхождения. Тиверцы принимали активное участие в походах Олега на Царьград в 907 и Игоря в 944. В середине X века земли тиверцев вошли в состав Киевской Руси. После усиления феодальной раздробленности Руси к 12 веку тиверцам всё тяжелее защищать регион своего проживания от набегов печенегов и половцев. В результате основная их масса отходит к северу, где постепенно смешались с соседними славянскими племенами. В междуречье Днестра и Прута, вероятно, сохраняются остатки нескольких групп славянских поселений и городищ (Алчедар, Екимауцы, Царевка, Рудь и др.), которые связываются с летописными тиверцами. Городища — почти круглой формы укрепления диаметром около 80 метров, окружённые рвами глубиной около 4 метров и высокими валами. В городищах собрано множество предметов, идентичных с распространёнными среди жителей Киевской Руси, а частью явно завезённых из Киева.

В XIII—XIV веках остатки тиверцев сливаются с христианским полукочевым населением романского происхождения, но оставляют в его быте, языке и культуре заметные следы. Таким образом, появляются молдаване. Археологическими раскопками исследованы укрепления, жилища, мастерские ремесленников и т. п. К северу, потомки тиверцев предположительно стали через несколько сот лет частью украинского народа, а их крайняя западная часть (Молдавия, Буковина) постепенно романизировалась.

[ris55]

Судя по этим картам между Прутом и Днестром жили тиверцы южнорусское племя,и никаких Даков,Гетов,а тем более Римлям и их потомков Румын.Но постепенно (с 8 века) их стали вытеснять?Кто?Валахи!И все рассуждения о том,что румыны жили здесь испокон веков-туфта!

[steinchik]

Мне кажется, что с тиверцами та же самая история, что и с даками. Поскольку письменности у них не было и культурного наследия они не оставили, то совершенно затруднительно определить, кто является их потомками.

[corax]

между Прутом и Днестром жили тиверцы южнорусское племя,и никаких Даков,Гетов,

Естественно. Гетов то уже не существовало как народа.
А когда существовали геты - то о тиверцах никто и не слышал, ибо их ещё не было.

Судя по этим картам

я уже показывал небольшую подборку карт, по которым можно выстроить всё что угодно..

Жили здесь и геты (даки), и сарматы, и скифы, и кельты, и готы, и бастарны, и славяне, и татары...
Причём частенько - несколько разных народов одновременно.
А "пробегало" с различной скоростью, наверное, и того больше - гунны, венгры, болгары (не те, что сейчас в Болгарии), турки и многие-многие другие.

[corax]

В дополнение к генетике - таблицы стран и регионов по гаплогруппам.
Молдова отдельно, к сожалению, не выделена пока.
Интересно получить представление о населении той или иной страны/региона, степени родства, и сколько всего понамешано

По мужской линии (Y-хромосома).
По женской линии (митохондриальная ДНК).

Ну и наглядно, в картах.

[steinchik]

Короче! Когда и где я могу получить свою долю?

075.JPG

[ris55]

Короче! Когда и где я могу получить свою долю?

075.JPG

Как где?В Иерусалиме!

[Дмитрий Л.]

Жили здесь и геты (даки), и сарматы, и скифы, и кельты, и готы, и бастарны, и славяне, и татары...

Скифы жили до Даков .

[corax]

Скифы жили до Даков .

Да какая разница, даже если это вдруг и так (хотя и не так)?
Об этом я и говорю..

[Дмитрий Л.]

Скифы жили до Даков .

Да какая разница, даже если это вдруг и так (хотя и не так)?
Об этом я и говорю..

Я не вижу разницы и вспоминаю об этом только когда слышу территориальные претензии некоторой части населения определённой национальности .
Молдова многонациональное государство и мне хочется верить всё ещё дружного Народа !

[Wowo]

Скифы жили до Даков .

Да какая разница, даже если это вдруг и так (хотя и не так)?
Об этом я и говорю..

Я не вижу разницы и вспоминаю об этом только когда слышу территориальные претензии некоторой части населения определённой национальности .
Молдова многонациональное государство и мне хочется верить всё ещё дружного Народа !

Полностью согласна

[kiborabr]

Интересно, американские индейцы считают своим языком английский? Они на нем разговривают, работают. Празднуют ли они праздник этого языка? Ведь даки до Трояна говорили на фракийском наречии. Принятие латинского языка как бы подтверждает порабощение. Может быть я чего - то недопонимаю... Понятно, со времен Трояна прошло больше времени чем со времен покорения Америки. Память поколений стирается. Сколько даков в своё время предпочли смерть рабству. А сегодня это предмет национальной гордости

[snob]

Может быть я чего - то недопонимаю...

Разумеется, ибо этногенез имевший место 2 тысячи лет назад не имеет никакого отношения к нынешним индейцам, например.

[Дмитрий Л.]

Может быть я чего - то недопонимаю...

Разумеется, ибо этногенез имевший место 2 тысячи лет назад не имеет никакого отношения к нынешним индейцам, например.

А 500 лет назад ?

[snob]

А 500 лет назад ?

Если брать в пример США - то это государство новой формации - состоящее из народов, лишенных почвы, скажем так, кроме индейцев и алеутов. И т.н."американская нация" - это НЕ ТОТ этногенез, который сформировал румын, русских, евреев, украинцев и т.д.

[ris55]

А 500 лет назад ?

Если брать в пример США - то это государство новой формации - состоящее из народов, лишенных почвы, скажем так, кроме индейцев и алеутов. И т.н."американская нация" - это НЕ ТОТ этногенез, который сформировал румын, русских, евреев, украинцев и т.д.

А в чем разница?Приплыли,местное население почти уничтожили,в итоге загнали в резервации.Были бы в то время газовые камеры-думаю от коренного населения ничего не осталось бы....

[snob]

А в чем разница?

В том, что в Латинской Америке таки да, испанцы смешались с индейцами и явились составной частью новых народов. В США - нет.

[kiborabr]

Может быть я чего - то недопонимаю...

Разумеется, ибо этногенез имевший место 2 тысячи лет назад не имеет никакого отношения к нынешним индейцам, например.

А 500 лет назад ?

Это страшное слово "этногегез" и означает происхождение народа. Этногенез американских индейцев такой же как и любого другого народа. Другое дело порабощение. Оно происходило в разные времена, но влияние поработителей оказалось различным. Одни себя идентифицируют с поработителями, другие хоть молча, но понимают свои корни

[Дмитрий Л.]

Такая статья . Немного политики , сперва хотел вырезать , потом подумал выставить в другой теме , но в итоге вставил всё таки здесь .
Если было или не соответствует согласен что нужно удалить !

Николай Бабилунга, профессор

«Голосование ногами» населения Бессарабии в 1940 году – реальный референдум

Объективные цифры и исторические факты говорят сами за себя. В подавляющем своем большинстве бессарабцы вовсе не считали себя «румынами», а считали оккупированным и ограбляемым румынами населением.

История, как известно, является наукой, которая в силу ряда присущих ей особенностей играет значительную роль в современном развитии любого общества, особенно в том, что касается гражданственности, сплочения и кон-солидации нации, формирования и развития институтов ее государственности, управления или манипуляции сознанием целых поколений. Вот почему тот, кто управляет историческим сознанием населения сегодня, тот в значительной степени управляет настоящим и даже будущим того или иного народа, той или иной страны.

Эта многократно доказанная истина особенно хорошо просматривается на примере Республики Молдова, где правящий класс с момента выхода этого государства из состава Советского Союза, и даже несколько раньше, приступил к конструированию своей особой исторической политики, т.е. стал грубо вмешивать свои политические цели и проводимую им политику в понимание исторического процесса. В настоящее время, практически весь период последних двух десятилетий власти Молдовы пытаются утвердить свою государственность не в качестве определенного самобытного историко-политического феномена со своей собственной экономической, правовой, политической и социальной системами, со своей неповторимой историей, культурой, традициями, а в виде некоей неотрывной части какого-то мало-вразумительного «румынского пространства».

Для реализации этой цели они взяли под полный контроль процесс формирования идеологии государства и общественного сознания, пытаясь сконструировать новую для молдаван идентичность – румынскую. Да к этому, - и формализировать презентацию Молдовы как части Румынии. И настоящими столпами новой молдовской идеологии в исторической политике стали четыре ключевых событий молдавской истории:

а) 1812 год трактуется ныне не как освобождение края от ига Османской империи, а как насильственное расчленение не существовавшего в то время Румынского государства и аннексия его части Россией;

б) 1918 год представляется не как насильственный захват королевской Румынией части территории своей союзницы по Первой мировой войне, а как воссоединение Бессарабии с матерью-родиной, торжество исторических идеалов румынизма;

в) 1940 год манифестируется в качестве большевистского грабежа и оккупа-ции части мирной независимой страны, а создание государственности молдавского народа союзной Молдавской ССР как незаконное и насильственное;

г) 1941 год интерпретируются как освобождение Бессарабии от советских оккупантов, а 1945 год - как новый захват части Румынии Советской армией и установления здесь антинародного большевистского режима.

В этом ряду ключевых и поворотных событий на историческом пути молдавского народа 1940 год стоит на особом месте. По его поводу было да-же принято Парламентом Молдовы специальное «Заключение» по политико-юридической оценке советско-германского договора и дополнительного секретного протокола к нему, а так же их последствий для Бессарабии и Северной Буковины. В этом примечательном документе, предоставившем Прид-нестровью наряду с бесспорными историческими, демографическими, эко-номическими, социально-культурными и прочими аргументами, также и ве-сомые юридические основания для воссоздания своей государственности, имеются среди прочего и такие пассажи: «Настойчивые утверждения советской официальной историографии о том, что в Бессарабии в 1918 году якобы победила советская власть и тем самым она якобы стала составной частью Советского государства, были призваны обосновать экспорт революции и повторную аннексию Бессарабии. Борцам за реализацию так называемых революционных намерений большевиков на этой территории, как и другим борцам за сохранение империи, замаскированным под революционеров, за редким исключением иной этнической принадлежности, были чужды жизненно важные интересы сохранения и процветания целостной румынской нации».

Этим, по сути своей лживым измышлениям, власти Молдовы придают такое огромное значение, что данный тезис повторяется в тех или иных вариациях буквально во всех официальных учебниках по «Истории румын» или так на-зываемой интегрированной истории. Данный тезис фактически стал своего рода «священной коровой» всех «научных», учебных, публицистических из-даний официоза кишиневского режима. Он выдается за откровение, которое не требует никаких доказательств, и не допускает сомнений в своей истинности, - население Бессарабии жаждало процветать и благоденствовать в составе румынской матери-родины, и только коварство сталинской России в сговоре с гитлеровской Германией разрушило эту идиллию.

Трудно найти в современной Молдове хоть одно издание, которое бы упорно не навязывало бы своим читателям именно такой взгляд на события лета 1940 года. Но фактов, подтверждающих этот тезис, практически нет. И тогда в их поиске доходит до случаев почти анекдотических.

Некий автор из города Бендеры, известный в городе своими многочис-ленными воспоминаниями, которыми он делился с согражданами в местной прессе в советские времена и которые взахлеб расписывали восторг и лико-вание местной детворы при входе в город Красной армии, в 90-е годы стал писать нечто прямо противоположное; стал писать, что когда другие радовались и кричали от счастья, он сидел дома в одиночестве, удрученно тоскуя о потерянной навсегда румынской матери-родине.

Но вопрос о том, с какими настроениями жители Бессарабии встречали Красную армию и с какими они провожали убирающихся восвояси румын, конечно же, не праздный, тем более, если он играет столь острую политиче-скую роль в современных борениях на общественной арене. Каким образом молодежь Молдовы, родившаяся через пять–шесть десятилетий после тех драматических событий, узнает о правде, когда она так тщательно скрывается властями этого государства? К счастью в нашем распоряжении имеются не только сомнительные материалы каких-то «очевидцев», готовых услужливо «вспомнить» из конъюнктурных соображений все, что только данным вла-стям будет угодно, но и материалы объективного характера. Они могут в очень убедительной степени показать, каковы были геополитические предпочтения населения Бессарабии, т.е. за кого это население проголосовало. Но проголосовало не на плебисците, не на всенародном опросе, референдуме – в политической практике той эпохи такие опросы были совершенно исключительным явлением, а в условиях разгоравшейся второй мировой войны так и просто невозможными и бессмысленными. И, тем не менее, практически такой референдум состоялся.

Но это был весьма своеобразный референдум, когда в отсутствии возможностей голосования руками происходило то, что с легкой руки журналистов именуется «голосованием ногами». Уникальные условия последних дней июня 1940 года предоставили всем жителям Бессарабии право выбора, право самостоятельно решать, с кем связывать свою дальнейшую судьбу, - с фашистской Румынией или Советским Союзом. Каждый житель края имел возможность либо идти в Румынию в конце июня 1940 года, присоединив-шись к обозам румынских войск, администрации, чиновников и священников, беспрепятственно покидавших Бессарабию, либо оставаться дома, встречая «оккупационную» Красную армию многодневными праздниками и весельем. Существовало также огромное количество бессарабцев, покинувших в годы оккупации пределы края по разным причинам. Как «проголосовали» они? Какой выбор сделали, в пользу Румынии или Советского Союза? И есть ли у нас факты, которые позволяли бы оценить результаты этого независимого и достаточно объективного референдума?


Такие материалы в нашем распоряжении есть. И они неплохо известны даже историкам Молдовы, во всяком случае, представителям старшего поколения.

Начнем с того, что теоретически Красная армия в 14 часов пополудни 28 июня 1940 года могла бы войти в малонаселенную полупустынную страну, брошенную своими жителями, ибо ничто не мешало населению покидать ее вместе с румынами, которые начали свое бегство еще с раннего утра 27 июня. Около недели жители края могли сделать свой выбор, «проголосовать ногами», покинув Бессарабию. И действительно, исход был. И даже немалый, что позволяет современным кишиневским историкам писать о массовом бегстве бессарабских румын от «безбожной власти большевиков». Но в том-то и дело что бежали не какие-то «бессарабские» румыны, а румыны самые что ни на есть настоящие, уроженцы Старого королевства, Мунтении, Олтении, Трансильвании, Баната и проч.


И ведь было, кому бежать. После установления монархо-фашистской диктатуры Кароля II в феврале 1938 года и превращения Румынии в сырьевой придаток агрессивного гитлеровского блока, воинственные настроения правящей в стране клики достигли умопомрачительного накала. В апреле 1939 года министр иностранных дел Румынии Г. Гафенку заверяет немецкого фюрера, в том, «что особенно важно, так это не дать распространению влияния России на европейские дела». А в январе 1940 года румынский король, инспектируя сооружаемую в Бессарабии вдоль Днестра линию военно-стратегических укреплений, заявил в Кишиневе, что его армия настолько сильна, что может дойти и до Южного Буга, и до самой Москвы. Призывая поскорее освободить своих «братьев» в Левобережном Приднестровье и на Украине, он поручил своему Генеральному штабу начать конкретные разра-ботки скорейшей реализации этих идей, опираясь, естественно, на необходи-мую помощь Германии и Японии. Проведенные в течение 1939-1940 гг. мобилизационные мероприятия позволили правящему режиму к июню 1940 го-да довести численность румынской армии до 39 пехотных и 4 кавалерийских дивизий, 12 артиллерийских полков, и других воинских подразделений. Из них на территории Бессарабии было сосредоточено 36 дивизий и 2 бригады.


Вот вся эта многотысячная армада (впрочем, не вся, как это мы увидим дальше) вместе присланными из Бухареста чиновниками и их семьями, с колонистами и переселенцами, скупавшими за бесценок у разоренных крестьян Бессарабии земли, вместе с румынскими попами, коммерсантами, помещиками и любителями легкой наживы, хлынула за Прут. При этом, нарушая условия советской ноты от 27 июня, они безнаказанно мародерствовали, грабили жителей края, а подчас – убивали, и злобно мстили им за симпатии к Советам, как когда-то турки мстили им за симпатии к русским. Много ли их было? И какую часть в этой массе составляли бессарабцы?


Американский историк Л.Ф.Шуман еще в середине прошлого века привел такую цифру: «200 000 румын ушли за новую границу и примерно такое же количество пришло в оккупированные районы из самой Румынии». Интересно, что при этом автор отметил, что в «оккупированные» районы, т.е. в Бессарабию возвращалось большое количество «румын». Объяснить внятно, почему одни «румыны» бежали из Бессарабии, а другие «румыны» возвращались в «оккупированный» край, автор так и не смог, отметив лишь, что последние, видимо, просто «предпочитали власть Москвы власти Бухареста». Мы еще вернемся к этим странным «румынам». Но пока зададимся вопросом, - а сколько среди них затесалось бессарабцев? Сколько было тех, кто скомпрометировал себя сотрудничеством с оккупантами, т.е. коллаборацио-нистов, или белогвардейцев, имевших старые счеты с большевиками, со времен гражданской войны, или просто богатых местных жителей, спасавших свои капиталы и добро?


Молдавский историк П.М.Шорников обратился к этой проблеме и пришел к интересному выводу. Но обнаружил, что весной 1941 года по указанию румынского диктатора Иона Антонеску был произведен учет всех беженцев из Бессарабии. Всего зарегистрировали 82 555 человек. Но нельзя не учитывать, что статус беженца давал ряд преимуществ и льгот и вряд ли бежавшие из Бессарабии румынские служащие, торговцы и прочие переселенцы отказались бы от получения этих льгот. Иными словами это количество покинувших Бессарабию истинных бессарабцев явно завышено, ибо включает и часть оккупантов, не имевших к краю никакого отношения, кроме вре-менного его грабежа и управления «туземцами». Во всяком случае, амери-канский историк румынского происхождения Г. Чорэнеску в середине 80-х годов ХХ века подсчитал, что всего Бессарабию покинули и переехали в Румынию в 1940-1941 гг., а затем и в 1944-1945 гг. приблизительно 50 000 бессарабцев.


Правда эта цифра не учитывает бессарабских немцев. Но это особая ис-тория. Когда Москва направила в Бухарест ноту от 26 июня 1940 года, германский посол в СССР граф Шуленбург сообщил народному комиссару ино-странных дел В.М.Молотову, что «Германия стоит ни принципах Московских соглашений и не проявляет интереса к бессарабскому вопросу. Ее интересует лишь судьба 100 000 немцев, проживающих в Бессарабии». Шуленбург к тому же имел инструкции из Берлина информировать правительство Советского Союза, что «его решение явилось полной неожиданностью для германского правительства и что это сильно затронет германские экономиче-ские интересы и приведет к распаду больших немецких поселений в Бессара-бии, а так же немецких элементов в Буковине». В силу этого 5 сентября 1940 года Москва и Берлин подписали договор о «репатриации», по которому из Бессарабии выехало в Германию 93 548 человек, проживавших главным образом на юге Бессарабии немцев. Часть из них стала пушечным мясом в войсках СС и вермахте. Семьями бессарабских немцев нацисты заселяли как колонистами территорию оккупированной Польши.

Итак, один поток движения населения из Бессарабии на Запад насчитывал приблизительно 200 000 человек, в большинстве своем – румынских военных, полицейских, служащих, священников, чиновников и других кате-горий временного населения края, прибывшего сюда его колонизировать, им управлять, его румынизировать. Примерно четвертая часть из них (50 000 человек) состояла из жителей края, не пожелавших жить при власти Советов. Но был и другой поток.


«Благодеяния» румынского оккупационного режима имели своим последствием массовое бегство населения из Бессарабии за весь 22-летний период иноземного господства. Только за первые 10 лет оккупации эмиграция из Бессарабии в СССР составила 300 тыс. человек, в страны Западной Европы – 150 тыс., в Южную Америку и США – 50 тыс. человек, где были созданы многочисленные землячества и общества бессарабцев. В предвоенное десятилетие количество эмигрантов из Бессарабии несколько сократилось, но насчитывалось десятками тысяч.


Огромная часть жителей края искала спасения от голода и в самом «Старом королевстве». Румыны превратили Пруто-Днестровское междуречье не только в поставщика дешевого сырья, но и в поставщика дешевой ра-бочей силы. Как отмечали сами румынские исследователи в 1938 г., «выход за Прут крайне обнищавших сельских пролетариев и полупролетариев Бесса-рабии принял особенно значительные размеры». А бухарестская газета «Темпо» в эти годы рисовала такую красочную картину: «Ежедневно поезда из Бессарабии выбрасывают на улицы столицы сотни голодающих молдаван, русских, болгар, евреев… В бюро по найму, на улице, на скамейках в обще-ственных местах, в ночлежках, в окраинных трактирах, под мостами столицы – всюду, где скопляются эти несчастные, преобладает молдавский язык или русский, смешанный с еврейским… Девушки, женщины, мужчины, бросив-шие на произвол судьбы свои поля и мастерские в Бессарабии, в поисках ра-боты предлагают себя жителям Бухареста за любую сумму, не за нищенское жалованье, а только за пищу, хотя бы один раз в день». По сведениям ин-спектората труда Бессарабии, с 1931 по 1939 гг. за пределами края местными биржами труда было трудоустроено более 40 тыс. зарегистрированных ими безработных горожан. Понятно, что это лишь верхушка айсберга, ибо без-работных и разоренных жителей сельской местности никто и не думал регистрировать.


Эти бывшие жители Бессарабии, оказавшиеся за пределами края к июню 1940 г., также имели свободный выбор на этом своеобразном референдуме, «проголосовать ногами» за Советы, то есть вернуться в Советскую Бессарабию и принять гражданство СССР, или остаться в Румынии, в тех странах, куда их забросила судьба. Уже в день 28 июня 1940 г. в советское посольство в Бухаресте поступило около 250 заявлений от бессарабцев с просьбами о возвращении на родину. А затем, со всех концов Румынии в сторону Прута устремились потоки людей, которые желали вернуться домой, несмотря на все препятствия и зверства против них, чинимых румынскими властями.


Американский журналист Уильям Максвелл, будучи очевидцем этих процессов, писал в статье «Бессарабия», что 28 июня 1940 г. «…в самой Румынии начался немедленный выезд из других румынских провинций молда-ван, украинцев и особенно евреев в освобожденные Бессарабию и Буковину… Каждая станция вдоль железнодорожных путей, ведущих в Бессарабию, была полна людей, ожидавших поездов. Те, кто не мог найти другого способа, шли пешком, скрываясь днем в лесах во избежание возврата назад». По свидетельствам этого журналиста поезда, по дорогам в Бессарабию подвергались обстрелам из стрелкового оружия, что привело к многочисленным жертвам.


Одна из таких безнаказанных расправ произошла в Галаце 30 июня 1940 г., где на площади перед железнодорожным вокзалом собралось свыше двух тысяч докеров, членов их семейств и других выходцев из Бессарабии, ожидавших поезда ни родину. Они были оцеплены румынскими жандармами и солдатами. Их держали в скученном виде на жаре и зное, лишив воды и пищи, превратив это ожидание в пытку и месть за сочувствие столь ненавидимым румынами Советам. А потом по безоружным людям открыли огонь. Было убито около 600 человек и вдвое больше ранено. Ветеран труда жи-тельница Бендер Людмила Горенко, участвовавшая 24 июня 2010 г. в Круглом столе «Бендеры – форпост Приднестровья в переломные моменты истории» в рамках конференции «Июнь 1940-го: Бессарабия и Северная Буковина в составе СССР», была очевидцем этих событий в городе Галац, откуда они с семьей возвращались в тот день на родину. По ее словам, крови невинных жертв было так много, что она буквально ручьями заливала мостовые румынского города. Это злодеяние румынских властей, по своей жестокости и масштабности соответствовавшее самым страшным преступлениям гитлеровцев против человечества, почему-то осталось почти незамеченным современниками и почти забыто потомками. Так не должно быть.

А ведь подобные расправы с репатриантами были не только в Галаце, но и в Яссах, и в других румынских городах, селах пограничных пунктах. В Яссах, например, пять тысяч беженцев, возвращавшихся в Бессарабию, были заперты без пищи и воды в небольшом здании городского вокзала, затем по-гружены в грязные товарные вагоны из-под угля, которые в пути обстрелива-лись румынами, а на станциях Сокола и Николина - ограблены при полной безнаказанности преступников и попустительстве властей. Рабочий Михаил Морозан, насильственно мобилизованный румынами на строительство воен-ных укреплений, а затем вывезенный вместе с другими бессарабцами в Ру-мынию, рассказывал, что когда они пожелали вернуться к себе по домам и объявили об этом, румынский офицер стал собственноручно расстреливать их команду из пистолета перед воинским строем. Погибло большинство мобилизованных бессарабцев, вся вина которых состояла лишь в том, что они хотели возвратиться к себе домой и жить в своей стране, а не на чужбине.


Тем не менее, репатрианты возвращались на родину, несмотря на зверства румынских фашистов. Менее чем за месяц в Бессарабию из Румынии вернулось 150 тыс. беженцев и население региона возросло за месяц на 5 процентов. Но и в последующие месяцы люди возвращались в свои покину-тые дома в Бессарабии, причем не только из Румынии, но и из других стран. К концу 1940 г., когда репатриация в основном закончилась, из-за границы на Родину возвратилось примерно 300 тыс. бессарабцев, в том числе из Румынии – 220 тыс. человек. Рост населения края в эти месяцы составил немногим менее 10 процентов его населения. Характерно, что бессарабские эмигранты, возвращавшиеся в родные места из Франции, Италии, Венгрии, Югославии в своих обращениях к Советскому правительству умоляли ни в коем случае не реэвакуировать их через Румынию, прекрасно понимая, что их там ожидает.


Однако вернемся к тому потоку, который направлялся из Бессарабии за Прут. Помимо румынских чиновников, жандармов, торговцев, священников и прочих выходцев Старого королевства, прекрасно осознававших временный характер своего пребывания в оккупированной Бессарабии, основной и количественно преобладавший элемент в этом потоке, конечно же, составляли офицеры и солдаты румынской армии. Но было бы ошибочным полагать, что румынские военнослужащие достойно, строем и с развернутыми знаменам, с песнями покидали оккупированный ими край, так и не превращенный ими в удобный плацдарм для готовившегося удара по Юго-Западным терри-ториям СССР. Они убегали поспешно, разрушая, уничтожая то, что не могли ограбить, отбирали у населения скот, продовольствие, ценности, имущество. Деморализация бегущих войск, по признанию самих румын, была глубокой и широко распространенной. И наиболее явным ее показателем стало массовое дезертирство из румынской армии солдат-бессарабцев.


Как фиксировали агенты сигуранцы, чувства радости и восторга при известии об освобождении Бессарабии и Северной Буковины 28 июня 1940 г. «демонстрировались не только в рядах гражданского населения, но и в рядах армии». Массами покидали бессарабцы и буковинцы румынскую армию, скрываясь в лесах, оврагах, плавнях, домах местных жителей, ожидая подхо-да частей Красной армии. Многие из них погибли от рук румынских карате-лей, которые облавами, засадами, расстрелами без суда и следствия пытались остановить массовое бегство бессарабцев из бегущей армии. Но устрашить зверскими расправами не желавших уходить в Румынию местных жителей, служащих в румынской армии было невозможно.


Целые подразделения и даже целые части королевской армии даже не дошли до Прута, если большинство в них составляли мобилизованные румынами жители Бессарабии. Солдаты просто бросали оружие и расходились по домам. Так перестала существовать как боевая единица 12-я пехотная дивизия румынской армии, ибо большинство солдат этой дивизии составляли местные жители, не пожелавшие уходить с родины и просто разбежавшиеся при начале румынского отступления из Бессарабии. По три тысячи солдат не досчитались 7-я и 15-я пехотные дивизии. Причем, солдаты артиллерийского полка бросили в поле все вооружение и боеприпасы, разбежавшись по домам. Многие бессарабцы, служившие на территории самой Румынии, также попытались вернуться, за что, как уже говорилось, чаще всего расплачива-лись своими жизнями. Уже упомянутый американский журналист Уильям Максвелл по этому поводу писал; «Молдавские и украинские солдаты румынской армии убегали при любой возможности. В одной части при перекличке румынский офицер приказал желающим возвратиться в Бессарабию сделать шаг вперед. Надеясь, что они будут отпущены в освобожденную Бессарабию, 60 солдат вышли вперед. Они были расстреляны».


Только за 10 дней с 28 июня по 8 июля 1940 г. по данным румынского генштаба из румынской армии дезертировало 61970 военнослужащих, что по праву может быть занесено в качестве рекорда в знаменитую «Книгу Гиннеса». Вряд ли в мирный период, не находясь в состоянии войны, хоть одна армия мира имела такое количество дезертиров в столь малый срок. Возвращаясь к началу нашего повествования, мы вполне можем определенно ответить на загадочный вопрос, перед которым остановился американский историк Шуман и многие другие западные, а ныне – и кишиневские и бухарестские историки.


Что же это за «румыны» такие странные, часть из которых бежала за Прут от Красной армии, а часть, рискуя своей жизнью, а подчас и отдавая ее, рискуя имуществом и здоровьем, рвалась в освобожденные от оккупации земли Бессарабии и Северной Буковины?! Все оказывается достаточно просто и легко объяснимо, если не мутить свои мозги и сознание своих читателей всевозможными побасенками о том, что Бессарабия была и остается неотъемлемой частью своей румынской «матери-родины».


Объективные цифры и исторические факты говорят сами за себя. В подавляющем своем большинстве бессарабцы вовсе не считали себя «румынами», а считали оккупированным и ограбляемым румынами населением. Вот почему, за самым небольшим исключением (местные коллаборационисты, связанные с оккупантами) из Бессарабии в 1940 г. бежали исключительно «рэгецане», жители Старого королевства, пришедшие на эти земли в качестве оккупантов, - чиновники и бюрократия, офицерство и жандармы, колонисты и священники, землевладельцы и банкиры, а также солдаты, введенные в край из самой Румынии. Всем этим людям действительно нечего было делать тут после освобождения края от оккупации. Основная часть населения страны и не думала ее покидать, с ликованием и цветами, фруктами и вином встречая воинов-освободителей. Родину покинула незначительная часть ее уроженцев, которая в совокупности (приплюсовывая к 1940 г. и беженцев 1944 г.) не достигала и 2 процентов населения края.


С другой стороны, десятки и сотни тысяч жителей края, оказавшихся за его пределами к июню 1940 г. возвратились на Родину, в свой освобожденный от ненавистных оккупантов край. Только с июня по декабрь 1940 г. население края увеличилось почти на 10 процентов. И это при том, что из Бессарабии бежали 200 тыс. румын и были репатриированы 100 тыс. немцев! И при том также – это очень важно заметить! – что вплоть до декабря на Днестре оставалась временная демаркационная линия и массовых передвижений населения с левого берега на правый быть не могло. Учет населения пересекавшего эту линию был строгим, а потому его цифры для нас весьма показа-тельны. В течение второго полугодия 1940 г. из других союзных республик в молдавские районы бывшей Бессарабии прибыли 11580 человек, а из Молдавской ССР в другие республики СССР уехали 18703 человек. К этому можно добавить, что по решению правительства Украины в южной части бывшей Бессарабии расселили приблизительно 12 тыс. поляков и столько же украинцев, беженцев из Польши, после того, как Польша была захвачена гитлеровцами.


Таким образом, наш вывод совершенно очевиден и, более того, - естественен. Официально необъявленный референдум, но, тем не менее, рефе-рендум фактически состоявшийся, «голосование ногами» да совершенно ожидаемые результаты. В абсолютном и подавляющем большинстве своем жители освобожденной Бессарабии и Северной Буковины проявили свои по-литические предпочтения и сделали свой геополитический выбор. Этот выбор был против оккупантов, против Румынии. Этот выбор был за освободителей, за Молдавию, за Украину. И этот выбор сделал народ. За этот выбор люди часто расплачивались своей кровью.

Ничтожное меньшинство, кучка местных коллаборационистов, земле-владельцев и белогвардейцев, имевших с Советской властью старые счеты, сделали другой выбор.

Его можно уважать как право меньшинства, но его опасно вновь и вновь навязывать народу, навязывать большинству. Политика нынешнего и.о. президента Молдовы М.Гимпу и представляемой им коалиции политических сил являет собой классический пример такого навязывания. Гимпу может лично себя относить к проигравшим вторую мировую войну битым гитлеровцам или железногвардейцам. Лично для него, как и для остальных коллаборационистов, 1940 год в истории молдавского народа может представляться как своего рода трагедия. И в этом ничего удивительного нет.


Гораздо удивительнее другое. Республику Молдову (пусть и временно, и случайно!) возглавил человек, который вообще не признает молдавской государственности и стремится к ее ликвидации. Более того, не признает и молдавской нации, молдавской истории, молдавской культуры, языка, самобытности. Его указ об объявлении светлого дня освобождения Бессарабии от румынских оккупантов «днем советской оккупации» вполне объясним особенностями его мировоззрения и психики, его стратегических целей и его политики. Печально, что эти цели и эта политика полностью конфликтуют с миропониманием и менталитетом большинства жителей Молдовы, с этнической и политической идентификацией населения этой республики. А значит, новые трагические катаклизмы, общественное неустройство и гражданское противостояние еще ждет Молдову впереди. При полной неопределенности политического будущего.

[snob]

Автор ангажирован. Последние абзацы статьи - обычный просоветский ной.