Мой Город Кишинёв


Главная форума  |  Правила форума  |  Карта сайта  |  Планы Кишинёва  |  Список улиц  |  Главная сайта     


Текущее время: 18 авг 2019, 22:09





Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 100 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Re: Арциз (Arzis), Бриены (Brienne)
СообщениеДобавлено: 18 апр 2017, 08:37 
Не в сети
Новичок
Новичок
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 фев 2014, 20:36
Сообщения: 65
1930 Новая народная школа (восьмилетняя)Arzis


Для просмотра вложений в этом сообщении вы должны быть зарегистрированным пользователем. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Регистрация займёт несколько минут.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Арциз (Arzis), Бриены (Brienne)
СообщениеДобавлено: 18 апр 2017, 08:38 
Не в сети
Новичок
Новичок
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 фев 2014, 20:36
Сообщения: 65
1927 Наводнение Arzis


Для просмотра вложений в этом сообщении вы должны быть зарегистрированным пользователем. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Регистрация займёт несколько минут.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Арциз (Arzis), Бриены (Brienne)
СообщениеДобавлено: 18 апр 2017, 08:39 
Не в сети
Новичок
Новичок
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 фев 2014, 20:36
Сообщения: 65
1923 Футбольная команда Arzis


Для просмотра вложений в этом сообщении вы должны быть зарегистрированным пользователем. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Регистрация займёт несколько минут.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Арциз (Arzis), Бриены (Brienne)
СообщениеДобавлено: 18 апр 2017, 08:40 
Не в сети
Новичок
Новичок
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 фев 2014, 20:36
Сообщения: 65
1922 духовой оркестр Arzis


Для просмотра вложений в этом сообщении вы должны быть зарегистрированным пользователем. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Регистрация займёт несколько минут.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Арциз (Arzis), Бриены (Brienne)
СообщениеДобавлено: 18 апр 2017, 08:41 
Не в сети
Новичок
Новичок
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 фев 2014, 20:36
Сообщения: 65
1907 Сберегательная касса, ломбард Arzis


Для просмотра вложений в этом сообщении вы должны быть зарегистрированным пользователем. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Регистрация займёт несколько минут.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Арциз (Arzis), Бриены (Brienne)
СообщениеДобавлено: 18 апр 2017, 08:41 
Не в сети
Новичок
Новичок
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 фев 2014, 20:36
Сообщения: 65
1905 Глава семьи Zimmermann Brienne


Для просмотра вложений в этом сообщении вы должны быть зарегистрированным пользователем. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Регистрация займёт несколько минут.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Арциз (Arzis), Бриены (Brienne)
СообщениеДобавлено: 18 апр 2017, 14:39 
Не в сети
Новичок
Новичок
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 фев 2014, 20:36
Сообщения: 65
План Арциза. 1940 г.


Для просмотра вложений в этом сообщении вы должны быть зарегистрированным пользователем. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Регистрация займёт несколько минут.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Арциз (Arzis), Бриены (Brienne)
СообщениеДобавлено: 18 апр 2017, 14:42 
Не в сети
Новичок
Новичок
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 фев 2014, 20:36
Сообщения: 65
План Бриенн. 1940г.


Для просмотра вложений в этом сообщении вы должны быть зарегистрированным пользователем. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Регистрация займёт несколько минут.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Арциз (Arzis), Бриены (Brienne)
СообщениеДобавлено: 18 апр 2017, 14:44 
Не в сети
Новичок
Новичок
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 фев 2014, 20:36
Сообщения: 65
Основатели колонии...Список фамилий и имён, год заселения, откуда прибыли.


Для просмотра вложений в этом сообщении вы должны быть зарегистрированным пользователем. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Регистрация займёт несколько минут.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Арциз (Arzis), Бриены (Brienne)
СообщениеДобавлено: 19 апр 2017, 20:30 
Не в сети
Новичок
Новичок
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 фев 2014, 20:36
Сообщения: 65
Всем салют. Хочу предоставить вашему вниманию несколько статей по истории Арциза. Вся информация взята с различных источников. Подготовлено лично мной, хотя ни единого моего слова там нет. С ув. Алексей


Для просмотра вложений в этом сообщении вы должны быть зарегистрированным пользователем. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Регистрация займёт несколько минут.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Арциз (Arzis), Бриены (Brienne)
СообщениеДобавлено: 19 апр 2017, 20:33 
Не в сети
Новичок
Новичок
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 фев 2014, 20:36
Сообщения: 65
и ещё....


Для просмотра вложений в этом сообщении вы должны быть зарегистрированным пользователем. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Регистрация займёт несколько минут.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Арциз (Arzis), Бриены (Brienne)
СообщениеДобавлено: 19 апр 2017, 21:33 
Не в сети
Главный модератор
Главный модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 дек 2008, 22:21
Сообщения: 16778
Громозека33 писал(а):
Хочу предоставить вашему вниманию несколько статей по истории Арциза.
Развитие нашей общины

    Развитие нашей общины

Развитие клубов в Арцизе и их вклад в культурное и социальное развитие нашей общины.

Составитель: Siegmund Ziebart.

Комментарии: к сожалению, данный отчет не может опираться на подлинные документы (протоколы и др.). Насколько вообще документы в этой области существовали, то в Первую мировую войну, во время приссоединения Бессарабии к Румынии, переселения, они были утеряны. Поэтому доклад опирается на отчеты из предыдущих календарей-Бессарабия-родина немцев, в частности на сообщения в информационном бюллетене и в дополнении «Родина» и «отчизна», на устные доклады, на собственный опыт и переживания. Если на отчеты других авторов наложен арест о неразглашении, то они были изменены с разрешения правопреемников.

Развитие клубной мысли в нашем сообществе.
Рассматривая 124 года (1816 - 1940), где история Арциза определялась преимущественно от немецких жителей, бросается в глаза, что в первые 60 лет (до ок. 1880), за два поколения появилось всего (2) клуба. Только, начиная с 1890 года, сплочение в группы с общими культурными и социальными интересами и особенно, начиная с 1917 года, возник целый ряд клубов, которые в существенной степени способствовали развитию общины.
Zusammenschlüsse von Gruppen zu Interessengemeinschaften erfolgen meistens analog der allgemeinen gesellschaftlichen Entwicklung und so ist es natürlich interessant zu fragen.
Почему в первой половине времени пребывания немецких колонистов в Арцизе не возникало никаких ассоциаций и почему (ок. 1890), а именно с 1891г. и особенно после 1917 года множество клубов начали появляться?
Первые десятилетия после прихода, немецкие колонисты в Арцизе ощущали сильную материальную нужду и выживать приходилось за счёт тяжелого физического труда, чтобы превратить степь в хлебные нивы, построить и улучшить жилье. Первые несколько лет довольствовались минимальными условиями жизни. Даже зимой приходилось много работать: ремонтировать машины, обрабатывать шерсть, плести корзины, ломать коноплю и т.д., работы было много, так что для личных интересов ни времени, ни сил не оставалось. Зимой мало получалось, но все же, и с годами все чаще, бывало, что отдельные семьи посещали друг друга, ходили в гости по соседству. При этом всё чаще компании находили общий интерес и обьединялись в группы. В политической и социальной структуре империи было мало перепетий для возникновения частных обьединений по интересам. Верховная власть оставила лишь две области, в которых культурные и социальные мероприятия смогли раскрыться в полной мере: внутри церкви (гарантированная свобода вероисповедания) и патриотическое, царско-ориентированные группы.
А в остальном было мало оппортунистических (благоприятных) гражданских сфер для развития какой-либо деятельности, и судьба Ignaz Lindl тому пример.
Не было никаких формальных требований, группы по интересам получили общественное признание а, следовательно, могли достичь правового статуса в социальной или политической структуре.
Как таковых клубов, в нашем современном понимании, практически не было. Это были, в основном группы людей с одинаковой или похожей деятельностью, овладевшие инициативой. Это были сплочённые объединения, в которых царило согласие в суждениях, достигали общего консенсуса и двигались к поставленной цели. Возникающие ассоциации были, на современном языке, круг „друзей“. Решения принимались сообща, не было единоличия. Еще одним серьезным поводом формирование групп по интересам были одинаковые и консервативные взгляды большинства поселенцев. На существующих обычаях и нравах не достигалось, даже незначительного развития. Даже те немногие стимулы были высмеяны как „Faxen".
Видимо время еще не пришло.
И вот в 1890г., особенно начиная с 1917 года, началось развитие клубов. Что способствовало? Материальные условия улучшились в процессе работы двух поколений так, что даже культурная и социальная жизнь выдвинулась в поле зрения поселенцев. Не только улучшение материальные блага, но ещё развитию Арциза способствовали и внешние условия такие как, например:
-пасторы, принесли с собой образование с университета Dorpat (город Дерпт, теперь город Тарту), и предложения по развитию культурных и социальных структур.
- отмена освобождения от службы в армии для сыновей колонистов, было плохой мерой для многих поселенцев, так как многие молодые люди долгое время провели «там» и возвращались со всем другими взглядами на жизнь.
- учителя, чаще всего получившие обучение в Сарате, приносили значительный образовательный потенциал в Арциз.
- строительство железнодорожной линии Аккерман - Лейпциг сделало Арциз не только узловой точкой среди немецких поселений всей области, но и привлекательной рыночной площадкой для торговли и коммерции.
Основные критерии дальнейшего развития клубов после приссоединения Бессарабии к Румынии (1918г.) притерпели три очень важные изменения:
- разделение прежней, единой немецкой общины в Арцизе на политическую и церковную (немецкую). С 1918 года в Арцизе предоставляли членство в общине гражданам, которые не были немецкого происхождения. При этом объединение румынского и еврейского частей населения было особенно нелегкой задачей для немецкой общины. Так румыны организовали клуб „ Camin Cultural " с целью распространения румынской культуры среди населения Арциза и окрестностей. Не хотелось терять национальную культурную составляющую, поэтому немецкая часть населения должна была что-то делать.
- выполняя четкие формальные требования, клубы теперь могли получить юридическое, общественное признание и, следовательно, обладать право основанием (правом на существование).
- через тотальное отделение от других немецких населенных пунктов в России после революции, Бессарабские немцы вынуждены были искать другие ориентиры. И находили ориентиры (Orientierungsmöglichkeit) в Трансильвании и усиливающейся Германии. Именно в Трансильвании немецкой культуры имела долгие и успешные традиции по части спортивных клубов и, особенно в качестве немецких клубов в зарубежных странах (Венгрия, Румыния).
Эти стимулирующие критерии имели большее значение и привели, в конечном счете, к тому, что культурное, социальное и экономическое развитие в городе Арцизе через существующие клубы приобрело решающее значение.

В хронологическом порядке на протяжении истории Арцизской церкви возникали следующие ассоциации:

Церковный Хор.
Это была первая ассоциация в Арцизе. Дату его основания невозможно определить, но он, вероятно уже существовал вскоре после основания города. Община возникла при переселении и, следовательно, ей около 120 лет. Хор пел только в церкви и на похоронах. При этом сначала пели на слух, так как ноты были очень дорогими а, количество певцов были непомерно большим. Первые книги с нотами появились в 1870 году, причем эти книги были сначала пустыми с белыми листами, на которых были только нотные линейки, а потом от руки писали ноты и текст. Можно себе представить, какую работу необходимо было проделать, если было более 30 певцов. В 1890 году мог это делать только Albert Mauch, будущий директор школы в Сарате, а тогда пономарь и учитель в Арцизе. Потом покупались нотные книги с напечатанными линиями, но ноты и текст приходилось писать, но по-прежнему вручную. После Первой мировой войны всё осталось без изменений, лишь в 20-е годы двадцатого века хор мог себе позволить купить печатные книги, по одной на каждый голос (на каждого человека). Церковный хор около 60 лет был единственной ассоциацией в Арцизе, которая сложилась на основании общих интересов.
Церковный хор был закрыт после Первой мировой войны и создан в церкви „Свободный хор". Это был помесь клуба и хора, обычно называемого Смешанный хор, который теперь пел как на государственных, так и церковных мероприятиях. Этот хор приобрёл активное развитие. Особенно его бал-маскарады и спектакли были социальными моментами в Арцизе. (Подробнее записано в истории Смешанного Хора).
Отредактировано, перебрано и дополнено Alfred Ziebart из «Календарь: Родина бессарабских немцев», раздел: „Арциз".


Клуб рукоделия
пожалуй, является вторым из старейших объединений в Арцизе, и является типичным детищем своего времени. Можно понять причину появление, если себе представить те времена. Первые десятилетия у молодых людей после конфирмации и до свадьбы не было никакой культурной или социальной жизни и свободного пространства. Старики были абсолютно доминирующими. После конфирмации все воскресеные дни были посвящены мероприятия по изучению христианского учения. Вероятно, после коллективной учёбы, оставшиеся воскресные часы также проводили вместе. Второй повод, вероятно, был моментом отмены освобождения от военной службы для сынов немецких колонистов. После этого призывники собирались вместе для прохождения «курса молодого бойца». Это был довольно сложным процессом, который был необходим, поскольку каждый регион должен был обеспечить ежегодно определенное число новобранцев в армию. В большинстве случаев молодых людей в регионе, было больше чем новобранцев, и поэтому каждый должен был бросить жребий. Чем выше жребий, тем больше вероятность отсрочки на 7 - 9 лет от военного призыва (порабощения). Призывники держались коллективом, проводили время вместе, вместе отмечали уход в армию (потерю свободы). Von diesen beiden Ansätzen her entstanden im Laufe der Jahre Jahrgangsgruppen, die weder offiziell noch formal existierten, sie waren einfach da und nur Eingeweihte wußten, wer in etwa wohin gehörte. Но в основном было три группы товарищей 16 - 17 лет были в 1-й, 18 - 19 лет во 2-й и те, кто старше в 3-ей. Забирали даже женатых. Так в Арцизе, между старшими (дембелями) и младшими (призывниками) разошлись дружеские отношения.
Кажлая группа пыталась «перетянуть одеяло на себя». Старшая группа гуляла с девушками, ходили на танцы. Для этого каждое товарищество имело свои собственные танцевальные площадки и шатры под открытым небом, в тени нескольких деревьев, группы старались не пересекаться. Любое общение было в сопровождении гармошки, а иногда был и барабан. У каждого был свой собственный инструмент, на котором он играл и когда были праздники, за налитый бокал вина, музыканту можно было не волноваться. Это сегодня звучит очень просто, но тогда для молодых людей была большая проблема, потому что карманных денег не было. Молодым людям не оставалось ничего, кроме как «что-нибудь придумывать». Вино вёдрами или зерно пудами (16 Кг) уходили к покупателю так, чтобы „Старики" не о чём не догадывались. Это была игра в буквальном смысле, шли на всякие хитрости и уловки, чтобы купить флакон духов или платок (шаль). Не было детям печали. Многие, превосходя дружеские отношения, подстрекали друг друга на «шалости и озорство». Тех, кого поймали, были посажены на хлеб и воду под домашний арест. Довольно часто встречался и более болезненный опыт - телесные наказания или порка брючным ремнём. Самые дружеские отношения обеспечивали абсолютный порядок среди молодежи. Старики пользовались абсолютной властью, хотя в последнее время пошло послабление по отношению к молодёжи. Бывало, во время кормёжки скота или готовки ужина, когда взрослые заняты, молодые выбирались к приятелям на улицу. Потом, чтобы хитрость не была выявлена, и не было последствий, рысью возвращались домой. Споры и распри среди товарищей решал «мировой судья». Дембель был в октябре, как в русской, так и румынской. За год до похода в армию, группы товарищей объединялись и наслаждались «свободой» вместе. За несколько недель до призыва, новобранцы с шумом, смехом, грохотом носились по всей деревне, играяя на гармошках и барабанах. Они украшали свои инструменты разноцветными лентами (это действо можно сравнить с увольнением из бундесвера (вооружённые силы Германии), когда те покидают ЖД вокзал). За этим поведением, начальство видело выражение патриотических чувств и позволяло празднецтво молодым людям.
После призыва значительная часть молодых мужчин уходило в армию, а те которые оставались и по каким-то причинам и не должны были стать солдатами, обычно рано поженились и дружеское общение между ними прекращало существовать. Какие шалости и пакости ухитрялась делать молодёжь по отношению к старикам, не хватит жизни перечислить.
После того как начали появляться спортивно - образовательные объединения, в частности был построен клубный дом, тогда, в тридцатые годы и зародилось движение молодежи. Дружеские отношения потеряли своё былое значение, потому что молодежь теперь имела довольно много возможностей для общения в компаниях в публичных местах и участвовать в общественной жизни.
Отредактировано и перебрано Alfred Ziebart из «Календарь: Родина бессарабских немцев», раздел: „Арциз".


Духовой Оркестр
был результатом большого, экономического и культурного бума, который наступил около 1880 года в Арцизе. В это время были открыты новая церковь, дом престарелых и новая школа. В процессе этого развития муниципалитет также представил большую сумму на приобретение духовых инструментов, что стало доступно за счет частных пожертвований. Инструменты были для создания целого оркестра. Инициатива исходила преимущественно от церкви, а инициатором был бывший пономарь и учитель Johann Tschritter , который стал первым дирижером оркестра. Так как этот человек был ориентирован на церковь, в первые годы оркестр выступал при хоралах (Многоголосное культовое песнопение, исполняемое всеми присутствующими в храме, обычно у католиков и протестантов), богослужения и отпеваниях.
Когда пришёл пономарь и учитель Mauch, оркестр был расширен и играл не только хоралы, а и народные песни, и марши, для общественности. До Первой мировой войны должность дирижера была платной. Оркестр играл много серенад, поднимающих настроение, ноты для изучения композиций были непомерно дороги и если вы всё-таки раздобыли партитуру, то заполнять её приходилось от руки. Так же как это было в церковном хоре. Во время Первой мировой войны клуб и все мероприятия были запрещены и большая часть аппаратуры исчезла. Только в 1919 году, после потрясений войны и присоединения Бессарабии к Румынии, собрались снова «Бывшие» оркестровые и бывшие солдаты Российской армии, принимавшие участие в военных оркестрах. Музыкальные инструменты пришлось покупать преимущественно самостоятельно, что из-за новой валюты и неопределенной экономической ситуации являлось большим достижением. Разделение общественности на приход и политическое сообщество, потребовал от немецких поселенцев показать собственную приверженность для реализации культурных интересов, т. е. всё организовывать и финансировать самостоятельно. Оркестр не мог себе позволить платного дирижёра, поэтому его содержание было возложено на общину.
Как и раньше оркестр играл на богослужениях, особенно торжественно это было в сочельник, когда духовой оркестр и орган в большой, переполненной кирхе под аккомпанемент церковных песнопений. Тем самым он вносил свой вклад в богослужение. Очень красивое было богослужение на Пасху на кладбище до восхода солнца. Это было замечательно, когда в тихое пасхальное утро хоралы оркестра заиграли на всю обширную долину Чаги и Когильника, вплоть до Бриенн. Этот праздник пользовался очень большой популярностью, старые и молодые, много жителей Бриенн были на кладбище, хотя иногда было еще довольно холодно и чаще замерзали дети, которых больше всего было жалко. Перед Первой мировой войной другим важным событием было вечера 14 мая (день коронации царя). Для этого, перед (старой) школой натягивали проволоку от дерева к дереву и развешивали красочные бумажные фонарики, в которых горели восковые свечи. В этой красочной подсветке, которую можно было увидеть очень редко, оркестр играл бодрые марши и песни. Чтобы добыть средства для погашения долгов, которые были сделаны через приобретение инструментов, в зимний период оркестр с хором устраивали развлекательные вечера. Помимо музыки звучали и вокальные пьесы. В перерыве был богатый “шведский стол“ со всевозможными явствами и питьём, но особенно хорошими были пироги. Уже через несколько лет были выплачены долги, а также куплены ноты. Духовой оркестр завершал и открывал Старый и Новый год. Незадолго до полуночи, собирался оркестр перед церковью и исполнял несколько хоралов. После часа начинался полный звон церковных колоколов и провожал Старый год. После того, как часы пробьют полночь, колокольчики вместе с исполнением хоралов приветствовали Новый год. Затем к духовому оркестру присоединялись еще несколько пожилых людей и общественных деятелей, исполняли серенаду к Новому году, причем помимо денег для пожертвования в кассу Клуба, музыкантам наливали. После нескольких совместных лет проведённых со спортивно-образовательным клубом заодно, духовой оркестр до 1940г, существовал самостоятельно.
Отредактировано и перебрано Alfred Ziebart из «Календарь: Родина бессарабских немцев», раздел: „Арциз".

Женский клуб г. Арциза
был основан в 1898 году и стал третим союзом в нашей деревне. Как и во всех приходах Бессарабии, он занимался благотворительностью, и возглавляла его жена священника. В Арцизе, женщины и девушки собирались добровольно с октября по март каждую неделю в помещении пастората и в течение трех часов занимались совместным рукоделием. При этом они делали не заводские (шаблонные), а эксклюзивные вещи, что иногда даже приводило к соревнованию, это была радость для всех, одни учились делать новые работы и другие приобретать новые модели. Шитые, вышитые, вязаные, трикотажные, чего только не делали. Причём не только практичные, но и вещи искусной ручной работы из шелка. Шерсть и хлопок, занимали много времени и усилий. В ходе работы было прочитано много страниц христианских книг. Все участницы часто брали свои работы домой, так что работа была уже готова до следующего собрания. Даже пожилые женщины принимали участие, однако работали в основном дома, а затем приносили готовые вещи. Весной, когда началась работа на полях, женский клуб заканчивал свою деятельность и с аукциона или при розыгрыше продавались сделанные вещи. Для этого воскресенье был избран днем, чтобы как можно больше людей смогли прийти. Сначала возникли проблемы с сообществом людей, которые увидели в этом действе поруганье воскресенья, но после того как были уверены, что речь шла не о бизнесе, а о благотворительных целях, замолкали. Через неделю после аукциона все женщины были приглашены на „прощальный кофе“ в пасторат. При этом был рассмотрен отчет о доходах и расходах и решалось, что делать с избытком.
Определенная сумма всегда оставался в кассе клуба, на предстоящий „Рабочий год" для покупок новых материалов. Остаток распределялся на различные социальные нужды.
Наибольшую долю отдавали в обитель диаконис [сестёр милосердия] в Сарате и в больницу для неизлечимых больных „Bethel" в Арцизе. Затем, как правило, помогали беднякам и миссиям просвещения. На подарки в Рождество Христа для бедных детей и еду для бедных семей. Дарили одежду и постельные принодлежности. Также помогали ученикам школы Werner в Сарате и студентам, проходящим обучение в Германии. После первой мировой войны женский клуб получил ряд адресов нуждающихся людей в Германии и помогал им. Члены женского клуба отправляли сало и жировые пакеты с жареным мясом. So entstand eine Verbindung nach Deutschland, die dann auch nicht mehr abriß.
В 1926 году, женский клуб отпраздновал свое 25-летие (во время первой мировой войны клуб был запрещен). В память об этом юбилее, клуб подарил церкви новое «покрывало» на Алтарь, одеяло для крестин, утварь для причастия, салфетка и из белого Leimvand,вызаные крючком с бахрамой по краям. Этот набор алтаря, украшал все торжества в нашей церкви. В связи с 25-ти летием женского клуба в Арцизе, возникло фото, которое заняло во многих домах почетное место на комоде в комнате. Это был знак того, что женщины с Арциза, гордились своим собственным делом.
- отредактировано, переработано и предоставлено в сокращенном варианте из записей «Календарь: Родина бессарабских немцев» Ilse Meyer-жены священника, проживающей в Арцизе в 1913-1933гг.

Юношеский Клуб
был основан в 1906 году пастором Hanson с целью принести развитие в культурную жизнь у прогрессирующей сельской молодежи. Наверняка на первом плане стояла мысль, занять свободное время деятельностью и разнообразить способы общения молодых людей, наладить дружеские отношения с пожилыми, которые не всегда понимали молодых. Пастор Hanson делал очень много усилий, хотя при том был занят работой пономаря и учителя, но собраний проводимых в старой школе было довольно мало. Всё же собрания приносили свои плоды. На собраниях были в основном короткие лекции по актуальным темам, проводились различные игры (мельница, дама и т. д.). Новая шахматная игра появилась в Арцизе, которая приобрела большую популярность среди взрослых и молодёжи.
Проводились развлекательные вечера, были очень популярны небольшие театральные постановки.
Юношеский клуб был закрыт с началом Первой мировой войны и не возродился после, по крайней мере, в старой форме. Хотя клуб и не принёс ожидаемых успехов, но всё же заложенные семена проявляли себя ещё очень долго. После войны, «бывшие» члены клуба собрались и организовали „спортивно - образовательный клуб в Арцизе. Театральные выступления на сцене спортивно - образовательного клуба давали отличные результаты и не последнюю роль в этом сыграли «старые» активы клуба, материальная база, которые заложили фундамент для будущих поколений. Юношеский клуб ишёл на несколько шагов впереди своего времени и его идеи и цели воплотились только после Первой мировой войны.
Отредактировано и перебрано Alfred Ziebart из «Календарь: Родина бессарабских немцев».


Арцизский спортивно - образовательный клуб
был восстановлен после Первой мировой войны. В 1920 году, возникла идея совместить клуб с уже давно существующим церковным хором, этот союз получил название Свободный хор. Обьединение произошло без влияние церкви, которая принимала непосредственное участие в культурном развитии прихода. В клубе не было уставов, и признание носило чисто формальный характер. После того, как были разработаны уставы, в Аккермане его признали как арцизский клуб спорта. Девиз клуба гласил: «бодрость, радость, свобода и благочестивость». Клубные цвета были зеленый, розовый, зеленый, в горизонтальном расположении. (Почему были выбраны именно эти цвета и для чего? Каким они служили символом? Сегодня, к сожалению, невозможно реконструировать. Кто-то, возможно, даст объяснение, и мы будем ему очень благодарны). Вскоре в клубе появились различные ассоциации, но правление осталось едино. Отдельных секции развивались по своему, но имели ряд общих мероприятий-соревнований, что приносило оживленная культурная жизнь в общину.
Через некоторое время выяснилось, что два хора: церковный и хор клуба, было слишком много для общества, а объединение их могло привести к отличным результатам. Так возник общий хор.
Два секции клуба имели значительные успехи в спортивных и культурных кругах, это привело к тому, что начали возникать в Арцизе отдельные группы, как дождь. Уже в скором времени клуб имел следующие отделы: духовой оркестр, смешанный хор, театральный кружок, женский кружок рукоделия, теннисный спортивный молодёжный отдел.
На переднем плане изначально стояли культурные аспекты, по этому поводу все отделения создавали целый ряд образовательных и развлекательных мероприятий. Обучение происходили в основном в Weiterbildungsveranstaltungen или в школе и касались преимущественно сельскохозяйственных тем. Слушали рассказы посетителей из Германии. При этом показывали фотоснимки и слайды. Это требовало использования ”карбид - проектора”, который не только распространял страшный смрад, но ещё был довольно опасен. Нужно было уметь с ним обращаться. Я очень хорошо помню, что специально для этого нанимали “машинист“, который знал эту вещь, и контролировал. Многие лекции проходили при освещении Petromax или керосиновой горелки. Кульминацией были развлечения и театральные вечера, маскарады, представления. Помимо музыки и пения, порой были представлены довольно сложные пьесы. В перерывах был богатый шведский стол со всеми прелестями Бессарабской степи и виноградников. Особенно знамениты и роскошны были пироги, каждая хозяйка старалась превзойти другую в их производстве. Все было пожертвовано посетителями, а выручка пошла на пользу клуба. Эти вечера были для клуба основным источником его доходов.
Эти доходы были особенно важны, потому что помимо нот и инструментов надо было стремиться в долгосрочной перспективе. Все эти действия были временными, не заглядывали наперёд. Клуб использовал заброшенную столярную мастерскую, чтобы делать необходимый инвентарь и репетировать. Для театральной постановки приходилось использовать зернохранилище Jakob Klett. Этот помещение состояло только из одной большой комнаты, которую украшали в красивые убранства, правда, для переодевания, декораций и сцены места было маловато. По просьбе правления клуба г-н Klett построил еще две комнаты, которые служили для клуба в дальнейшем в качестве раздевалки сто Klett в память о своём единственном сыне Otto, умершем в расцвете лет, построил и подарил большой дом для членов клуба. После щедрого финансирования и предоставления строительных материалов, в 1933 году г-н Klett отдал свои различные коллекции в связи с окончанием строительства дома клуба. Дом в деревне скоро получил название “Deutsches Haus“. Помимо пожертвований, обслуживание дома легло на плечи членов клуба и это продолжалось почти до переселения. Основные помещения могли использоваться, уже в 1935 году. Большой зал на сто посадочных мест, был достаточен для всех крупных событий, ещё существовал целый ряд небольших комнат, которые могли быть использованы в качестве библиотеки, для проведения тренингов и небольших мероприятий. Это благоприятно сказалось на обучении сельских жителей. Дом имел повышенный спрос. Сельские школы второй ступени проводили здесь, весь зимний период учебы, были курсы кройки и шитья для женщин и девушек, приезжали желающие со всего региона, были курсы агрономов, которые пользовались необычайным спросом, так как проводились в основном только в Германии. Также удалось привлечь известных личностей из Трансильвании на эти курсы. До того, как дом был полностью готов, было очевидно, что он слишком мал для всех видов деятельности, которые были востребованы. Здесь, в частности, были межрегиональные учебные курсы. Например, для спортсменок и развивающихся национальных молодежных движений. Вобщем было принято решение расширяться. Один участок уже был найден, но дальше этого работа так и не пошла. Но клуб и его отделения не у всех пользовались популярностью. Старшее поколение смотрело на него несколько иначе. Я еще хорошо помню, как мой дед, когда мы вместе шли с кладбища домой, при виде дома клуба сказал: „Этот дом пустая трата времени". Вероятно, очень многие крестьяне непонимали, как можно было так убивать драгоценное время.
Немецкая церковь в последний раз в немецком доме собралась в сентябре 1940 года. Чтобы ознакомится с условиями предстоящего переселения в Германию. После этого здание было конфисковано российскими властями и больше никто из переселенцев не мог туда войти. После Второй мировой войны здание было снесено, сегодня там пустое место.
Отредактировано и сгруппировано Alfred Ziebart из «Календарь: Родина бессарабских немцев».


Спортивно-молодёжное общество,
Появилось как самостоятельное учреждение. Она была организована под эгидой общей ассоциации. Сначала спорт в клубе играл второстепенную роль. Когда было заниматься спортом? В основном только летом можно было заниматься физическими упражнениями, а зимой необходимо было искать зал, притом соответствующего размера. Единственный вид спорта, которым можно было заниматься зимой в Арцизе, это бегать на коньках по замерзшим рекам Чаге и Когильнику, пока на льду не было слишком много снега. Но на этом нельзя было построить деятельность клуба.
Поэтому неудивительно, что спортивные мероприятия, хотя в клубе и назывался спортивным, по сравнению с культурными возможностями, сначала были мало или совсем отсутствовали.
Лишь в 1923 году образовалась футбольная команда, которая решила соревноваться с командами из соседних муниципалитетов. В 30-е годы в футбол играл все большее значение в жизни клуба. Собирались различные команды, которые в основном после уборки урожаев, играли. Играли при этом часто босиком, только позднее появились футбольные бутсы с шипами.
Zunehmend verlagerten sich auch die bisherigen Aktivitäten der Kameradschaften in das Vereinsleben, denn es war doch wesentlich angenehmer in einem Vereinslokal zu tanzen und zu spielen, als in einer hergerichteten Spreubude. Und so wurde auch das jährliche Eierlesen eine Aufgabe der Jugendabteilung des Vereins.
Теннисный отдел был самым молодым из обьединений клуба. После, в здании Клуба был создан теннисный корт. Движущей силы в этом виде спорта в основном были молодые дамы и господа, проходящие обучение в Сарате. Тарутинское и другие гимназии сыграли важную роль в жизни общины. Вскоре появился почетный тренер, который превознёс теннис до уровня «белой кости» в спорте. Большего развития однако он не получил, так как в то время для большинства он был слишком дорогим и с переселением полностью прекратил своё существование.
Отредактировано и дополнено из «Календарь: Родина бессарабских немцев» и со слов Mitgliedern.

Охотничий клуб „Jepure“ (заяц)
своим происхождением обязан румынским правам на охоту. В Российское время охотиться без лицензии на охотничье или огнестрельное оружие запрещалось. Ещё необходимо было получить разрешение на отстрел, на борзых (Buikas) и на винтовку. По нашим современным представлениям тогда было браконьерство. Цель охоты был заяц, которого в округе была уйма из-за отсутствия естественных врагов, например хищных птиц, был в таких количествах что говорили: «заичья чума».
В румынское время было разрешено охотиться только с разрешением на оружие. Кроме того, каждый охотник должен быть членом охотничьего клуба. В 1918 году охотничий клуб, существовал только в райцентре-Аккермане и был единственнным на весь округ. Можно представить себе, какие испытания приходилось проходить охотникам, Всё проводились на румынском языке, членство в охотничьем клубе было дорогим и быть "официальным" охотником, дорогого стоило. Только в 1925 году новые охотничьи клубы были допущены в немецкие деревни, так было и в Арцизе. Требования для охотников были упрощены, но их число было сокращено. Поэтому возросло численность зайцев, хотя оставалась в пределах нормы.
Крупным, клуб охотников не был никогда. Правление соблюдало, гарантировало и следило за выполнением необходимых формальностей. Охотничьих обычаев и традиций, как они развивались, например, в Центральной Европе, не возникало. Охотились, в основном группами, в кругу друзей или в одиночку. В охотничьих обществах принято было приглашать управляющего, приходить определенные расстояния, подсчитывая дичь, затем кушать на охоте, здесь этого не существовало. Здесь был «чистый лист» для развития охотничьей культуры и этики. К сожалению, времени не хватило для развития, из-за отсутствия контакта с другими охотничьими культурами в Бессарабии.

Крестьянский клуб
был наимладшим арцизским объединений. Своим возникновением он был обязан находящейся в Арцизе крестьянской школы, которая ставила себе цель сделать познакомить немецких фермеров со всей Бессарабии с новыми достижениями сельского хозяйства. Выпускников фермерских учебных курсов, до 1940 года было более 1000. Они основали в различных муниципалитетах собственные клубы, чтобы углубить полученные знания и поделиться опытом, и через лекции и тренинги продолжали развитие.
Модернизация сельского хозяйства оказала активное и сильное влияние на крестьянский клуб в Арцизе и содействовала его развитию. К сожалению, ему было суждено лишь краткое существование. Необходимость этого союза могла появиться и на 100 лет раньше...
Подводя итог, можно отметить, что клубы способствовали культурному и социальному развитию общины и нашли свою нишу в ней. Внешние, материальные и политические условия давали один импульс, импульс буржуазного развития. Поселенцы, в свою очередь, стремились к творческим, культурным и спортивным мероприятиям, и в рамках смеси наций в Бессарабии, обрели здоровую самооценку, что позволило выделить их культурную идентичность.
Клубы не играли первостепенные роли в немецкой культуре в Бессарабии, но всё же оставили свой след.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Арциз (Arzis), Бриены (Brienne)
СообщениеДобавлено: 21 апр 2017, 00:09 
Не в сети
Главный модератор
Главный модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 дек 2008, 22:21
Сообщения: 16778
Громозека33 писал(а):
Хочу предоставить вашему вниманию несколько статей по истории Арциза.
    Основание и история Арциза. I.


Временные рамки повествования, названия и орфография, по возможности, были сохранены с первоисточников, для полноты восприятия.


В 1814 году 82 семьи (417 человек) из Польши, район Marienwerder или Conin, откликнулись на призыв императора Александра I переехать на Юг Бессарабии, чтобы колонизировать степь „номер четырнадцать“ на северном берегу в устье степных речушек „Tschaga“ и „Kogylnik“. В 1815 году туда же проследовали еще 41 семья также из Польши с района Bromberg или Posen. В Польшу эти семьи прибыли с середины до конца 18 века (в частности в 1796-1806 гг. в Польшу переселились 48 семей из Вюртемберга). Шло время, старейшие среди них были уже в преклонном возрасте, кто-то уже родился в Польше. Первая волна основателей Арциза весной 1814 года прибыла в Кишинев, потому как предлагаемые степи были еще в руках арендаторов. При том ещё верховный правитель Engel из Klöstitz, не был склонный добровольно уступить земли, так что иммигранты были размещены в первый раз в молдавских селах под Кишиневом и Бендерами. Эти временные вселения продлились целых два года. Совсем не завидное было бытие наших предков, потому что они были не опытным и голодали. Нелегко приходилось желудку немца, чтобы привыкнуть к молдавскому кукурузному пудингу (Mamlig). В тяжелой работе они должны были заработать свой скромный хлеб. Многие болели и умирали, потому что пища была не постоянно и не могли привыкнуть к быстро меняющимся температурам. Местный молдаванин знал, как лучше защитить себя. Он ни никогда не выходил из дома без мехового тулупа, даже в летний зной. В жару он оборачивался меховой стороной шубы наружу и использовал охлаждение от отделки кожи, но как только наступал вечер и подул прохладный ветер, он повернул мех тулупа наизнанку и защищал себя от слишком быстрого охлаждения. Наконец ожидание для группы в этих населенных пунктах подходило к концу. Тогдашний губернатор Кишинева, Hartig, также не хотел идти навстречу переселенцам, но всё же начал межевание, присвоение земель и строительство поселка. После того как телесно и духовно разорились люди от двух лет «избиения» молдаванами наступило благоприятное время прекратить унылое ожидания и надежд на будущее. На назначенных им строительных площадках они увидели не что иное, как далекую и широкую, как у козла заросшего бородой безлесную степь. Все приходилось делать своими руками. Но перспективы были всё же лучше, чем дни, проведенные в Молдавии. Очень редко приходила поддержка от правительства. Корона хотя держала свое обещание и давала обещанную поддержку, но пока она достигла коллонистов, проходя через множество рук в Бессарабской степи, оказывалась сильно урезанной. Например, “Mamlig“ уходил в румынскую армию, так как поставщик отбирал часть. После долгого ожидания поддержка пришла: она состояла из десяти рублей, немного кустарников и кольев, досок, готовых дверей 1,50 х 0,70 метров и окон 0.50 х 0,50 метров. Люди теперь могли отважиться на строительство домов. Процесс строительства шёл быстро, помещения делали как у молдаван: вбивали в землю квадратом четыре сваи, и сшивали стены частоколом и покрывали соломенным плетением. Затем плетения забрасывали соломой с глиной и делали гладкое покрытие. Крыша была из соломы или из „Burjana“. Внутреннее пространство было отделано песчанистой глиной до гладкой поверхности, солнце и ветер способствовали тому, что в скором времени дом был относительно готов. Какая радость была для поселенцев, они жили в собственном доме!
Поселок изначально носил имя Johanneshort (Крепость Иоанна), но в 1819 году назван именем Арциз на основании постановления российского правительства (по указу Александра I) в память об одержанной победе союзников над Наполеоном I под Арси(по-французски Arcis или Arzis) во Франции 25 Февраля 1814 года (8-9 марта, по-старому стилю). В разное время посёлок имел различные названия: Альт-Арциз/Alt-Arzis, Арсис 1-й, Старо-Арциз, Старый Арсис, Ивановская, коллония № 11. Немецкие колонии Арциз Старый и Бриень, находились во владении самих колонистов, были межеваны в 1824 году Ашановичем, а утверждено межевание лишь в 1895 году Бурдужевым. К Арцизу Старому приходилось удобной для возделывания земли-4914 десятин. Всего было 5059 десятин и 480 саженей. Бумага №127, при которой план с книгой сданы в архив 24 февраля 1899г., архив №225. К Бриенам приходилось удобной для возделывания земли-4927 десятин и 408 саженей. Всего-5090 десятин и 1300 саженей. Бумага № (от автора - не читаема, возможно №119) при которой план с книгой сданы в архив 24 февраля 1899г., архив №217. Президент Müller вынужден был расположить Арцизские степные земли очень вытянутыми, тринадцать километров в длину. Поселок должен был быть создан на Южной стороне от реки Tschaga (Schag) из-за грунтовых вод. Таким образом, было трудным преодолевать это расстояние даже на упряжке. С разрешения опекунского комитета в 1824 году было основано новое поселение - появился Нью-Арциз (Neu-Arzis). А сам Арциз отныне стал называться Старо-Арциз(Alt-Arzis). Таким образом, старый поселок оказался урезан на западной стороны 41 Hofstellen. Материал для строительства Ново-Арциза привозили с западных территорий. Вообще необходимый стройматериал добывали на местных каменоломнях и привозили с Оргиевского леса. Место первой церкви и школы, было расположено немного западнее от центра (Oberend) села, свидетельствует о том, что здесь когда-то был «центр» села, и школа, и церковь, вероятно, были вместе и существовали до отделения Нью-Арциза. До сих пор поселенцы получили только половину обещанных им земельных надделов. Только теперь, после восьми лет ожидания и длительного процесса с арендаторами, были назначены для каждого хозяина предусмотренные страной 60 десятин земли. Из-за своего активного усердия поселенцы быстро развивались и вскоре стали уважаемым народом и образцом для подражания остальному населению, хотя это и было привилегией при земледелии (они получили 60 десятин, а остальному народонаселению было выделено только 30 десятин), что повлекло определенную ненависть с самого начала против них. Немецкие коллонисты считались лучшими земледельцами в Бессарабии. Для оброботки земли они использовали немецкий плуг с передками, который по лёгкости и удовлетворительно-глубокой вспашке являлся лучшим орудием для обработки почв, и оставлял далеко позади малороссийский плуг-однозубое рало и бороны, почти постоянно с железными зубьями, которым пользовалось всё остальное народонаселение. Немцы-колонисты держались замкнуто, обособленно. Были консервативны и ограничивались узкими интересами собственного хозяйства, но отличались особым трудолюбием, терпением, честностью и аккуратностью, были робки и медлительны. Характер тихий, но упрямый и помнящий обиды, старались не сближаться с русскими. Они, используя сельскохозяйственную технику, собирали по 50-60 пудов зерна с десятины, тогда как остальные только по 5-15 пудов. Землю зачастую арендовали у княгини Гагариной, которой принадлежало 17000 десятин, отдавая ей большую часть урожая. Поселенцы быстро богатели. В 1827году Арциз был одной из богатейших немецких колоний, где были 139 семей или 660 человек, 7420 десятин земли, 98 каменных и 14 глиняных домов, ветряная мельница, 96 колодцев, насчитывалось 272 коня, 1387 голов крупного рогатого скота, 466 овец. Выращивали пшеницу, кукурузу, ячмень. Занимались садоводством, имелись 123 виноградника. Были ярмарки в поселке, одна на четыре деревни.
Во время эпидемии чумы и холеры когда умирали целыми семьями, в 1832 году семь семей из Швабии и городов Glückstal и Kassel эммигрировали из Херсонской губернии в Арциз, даже из Baden (город Баден) были в их числе. Постепенно несколько семей ремесленников и рабочих приехали в Арциз. Правда они хоть и получали строительную площадку, но ни какой поддержки от страны. Они были безземельные жители и поселялись на обоих концах деревни. Их дворы были названы „Einwohnerhöfe“, в то время как двор с землей был назван - „хозяйственный двор“, а его владелец -„хозяин“. В последующие годы около 60 десятин (около 65 Га) собственности на землю и дворы в 20 саженей (около 40 метров в ширину) были редкостью. В Старо-Арцизе 82 хозяина имели общую собственность в 4920 десятин (5362 Га) земли. В 1898 году у страны были приобретены еще 660 десятин так называемой „болгарской степи“. Арциз, только в 1872 году стал управленческим центром Арцизской волости в Бессарабской губернии Бендерского, после Аккерманского уезда, Клястицкого округа. В него входили деревни Арциз, Бриенны, Friedenstal и Ново-Арциз, еще российская Павловка(Pawlowka) и болгарская деревня Давлет-Агач (Dewlet-Agatsch). Последние два стремились попасть под управление других территорий, но „строгая немецкая верхушка не хотела отпускать их“. До перехода управления в Арциз эти деревни принадлежали колонии Тарутино (Анчократ) Аккерманского уезда, находящейся в Клястицком колониальном округе. Через три года после основания окружного ведомства была создана в Арцизе почтово - телеграфная станция. Подключение к телефонной сети жителей началось лишь более тридцати лет спустя, в 1909 году. В 1903году в Арцизе появилась почтово-телеграфное отделение, а в 1905году - почтовая станция.
Спустя десять лет после основания села, в результате интенсивного труда и бережливости арцизские поселенцы имели уже целый ряд каменных домов с каменными погребами, 82 ухоженных фруктовых сада (вероятно), 197 лошадей, 1039 голов крупного рогатого скота и 308 овец и могли назвать их своим собственными. На молдавский тип построенные лачуги, вскоре были заменены на каменные дома, так что уже в 1848 году шестидесят домов этого типа стояли отдельно вплоть до 1930 года. В 1857 году насчитывался 81 двор и 106 безземельных семейств. А в 1859 году в Арцизе насчитывалось уже 157 дворов и население 1521 человек, 2 лютеранских молебенных дома, 2 начальные школы с преподаванием на немецком языке. К 1861 году Старый Арсис назывался Арсис 1-й и вместе с Бриеннами располагался на 5-ом участке по почтовому тракту от города Аккермана на колонию Кубей в балке Гура-Шельш при речке Когильник, Бессарабская область, Аккерманский уезд, 76 вёрст от уездного города. Числилось 107 дворов, число жителей: 524 мужчин и 506 женщин. Имелся лютеранский молитвенный дом и сельское училище. Базары через каждые две недели. Бриенн же была 78 вёрст(75 км) к Юго-Западу от уездного города - Аккермана, числилось 124 двора. Число жителей-624 мужчины и 572 женщины. Имелась церковь лютеранская и сельское училище. В 1862году в Старом Арсисе было 82 двора и жителей: 483 мужчин и 467 женщин, а в Бриенн - 84 двора и жителей - 607 мужчин и 559 женщин. Численность жителей Арциза: 704 (1818), 462 (1827), 417 (1835), в середине 50-х гг. XIX века 950жителей, 1030 (1859), 1413 (1870),1521 (1875), 1503 (1886), 1827/1340-немцы (1897), 1781 (1905), 2951/1686-немцы (1930), 3011/1789-немцы (1939). В переписи важнейших селений Бессарабской губернии от 1886г. читаем: Старо-Арциз и Бриен находились в Арцизской волости (Арцизская Волость/AMTSBEZIRK ARZIS, Бессарабская губерния, Аккерманский уезд, образована после 1871 на восточной части территории Клястицкого колониального округа), Аккерманском уезде, во 2-м стане. Колония Старо-Арциз находится при речке Шаге, дворов-122, жителей-1503, волостное правление (до уездного города-73 версты). Есть молитвенный дом, школа, печатный станок, лавки, 2 постоялых двора, 2 харчевни, 2 трактира, 2 винных погреба, базары через каждые две недели по вторникам. Колония Бриен находится при речке Кугильник. Дворов-130,жителей-1658. Есть молитвенный дом, школа, лавки. В книге: Описание Бессарабии или Буджака говориться следующее, колонии Арсизская 1-я и Бриенская находятся во 2-ом Округе. Арсизская 1-я лежит при устье речки Чаги по левую сторону в подошве горы. На 1827 год в ней находились 95 семейств колонистов, среди них: поляков: 187 мужчин и 191 женщина, прусаков: 39 мужчин и 40 женщин. Плюс двое мужчин и три женщины духовного звания лютеранского исповедания. Домов каменных-78, 1 погреб, 1 ветряная и 1 земляная мельница, 82 колодца, 82 новозаведенных виноградных и фруктовых садов, 197 лошадей, 1039 штук рогатого скота и 308 овец. Участок земли находиться во владении колонии и граничит с незаселенными участками немецких колоний: №13Бриенской, Арсизской 2-ой и двумя пусто поросшими участками, отведенными для Виртенберских и Баварских колонистов. Под усадьбой колонии земли удобной приходиться 37 десятин и 656 саженей, луга по долинам рек Когильника и Чаги-1019 десятин и 870 саженей, под вновь разводимыми фруктовыми и виноградными садами-70 десятин, степи пахотной и сенокосной-3772 десятин и 1614 саженей. Неудобной земли под полу речкой Когильник и речкой Чагой-30 десятин, под дорогами-52 десятин и 1200 саженей, под рытвинами- 11 десятин и 600 саженей. Итого всей земли-4993 десятин и 1400 саженей. Для 95 наличных семейств следует по положению удобной земли на каждое по 60 десятин(всего-5700 десятин), недостаёт в отведенном участке 800 десятин и 2326 саженей для 13 семейств. Бриенская поселилась на правом берегу речки Когильник у самой подошвы горы. В ней на 1827г. имелось 88 семейств колонистов, среди них: поляков-81 мужчин и 79 женщина, прусаков-103 мужчин и 99 женщин, виртемберцов-4 мужчины и 9 женщин. Домов каменных-53, домов из нежженого кирпича-2, землянок-11, 2 ветряных мельницы, 8 колодцев, 84 новозаведенных виноградных и фруктовых садов, 88 лошадей, 707 штук рогатого скота. Дача, отмежёванная для сей колонии граничит с колониями: Теплицкой, Арсизской 1-ой от которой отделена речкой Когильник с казёнными пусто поросшими участками №№66,67 и землёй казенного селения Ташлык. В даче сей заключается земли удобной под усадьбою колонии - 38 десятин и 1384 сажени, луга по долине реки Когильник - 174 десятин и 1451саженей, под заведенными фруктовыми и виноградными садами-64 десятины, степи пахотной и сенокосной-7047 десятин и 1485 саженей. Неудобной земли под полуречкой Когильник-17 десятин и 450 саженей, под дорогами-49 десятин и 1600 саженей, под рытвинами- 19 десятин и 400 саженей. Итого всей земли-7410 десятин и 1970 саженей. Для удовлетворения удобной землёй 88 наличных семейств положенной препорции следует на каждое по 60 десятин (всего-5280 десятин), за вычетом этих из отмежёванной дачи остаётся ещё удобной земли-2044 десятины и 1920 квадратных сажени для 34 семейств могущих водвориться. Участок №66 принадлежит немецкой колонии Бриенской, лежит по правую сторону Когильника, смежен с незаселенным участком и пусто поросшими участками №№65,67,70 принадлежащими казне и участком №64 пожалованным княгине Ралу Мурузи Калиархи. Земли удобной: степи для хлебопашества и сенокоса-5274 десятины и 115 саженей. Неудобной: под каменистыми обрывами по берегу и лугу долины реки Когильника-383 десятины и 600 саженей, под полу речкой Когильник, составляющую границу-7 десятин и 1700 саженей, под дорогами-10 десятин и 1800 саженей. Итого всего земли удобной и неудобной-5675 десятины и 1615 саженей. На нём хуторов в 1824 году существовало 3, в них 2 каменных дома, 1 землянка, 2 сарая, 1 каменный погреб, 8 колодцев. По переписи населения от 1905года в селе Бриен проживало протестантов- 1303, мужчин-631, женщин-702, всего-1333 человека. Село Старо-Арциз насчитывало 337-Иудеев, 1340 протестантов, 946 мужчин и 881 женщин, всего 1827 жителей. В 1907году, из сбора материалов Бутовичем к этнографической карте Бессарабии видим: Арциз насчитывал 1250 немцев, 420 евреев и 32 малоросса. Бриены: 1300 немцев. Все понимают по-русски.
1913 год. Административное и судебное деление участков и причисленных к ним населенных мест и их ближайшие почтовые пункты. В Аккерманском уезде Арцизская волость находилась на 6-ом участке. На села Старо Арциз и Бриен приходился почтовый пункт в с. Арцизе. Волостное правление - арцизское, волостной почтовый пункт-с. Арциз; шестой участок земского начальника, земской почтовый пункт-с. Ивановка Болгарская; 4-ый полицейский стан, полицейский почтовый пункт-с. Татарбунары.
Из-за неурожаев вследствие эпидемий встречающихся вредителей (саранча, жуки, гусеницы), скот и хозяйство были заторможены в своем развитии, и было необходимо время, чтобы оправиться от этого. Итак, тотальные неурожаи для Арциза можно назвать в следующие годы: 1823, 1824, 1833, 1834, 1839, 1854, 1867, 1892, 1899, 1904 и в 1929 году. Большой урон был Арцизе через полчища саранчи в годы 1833, 1834 и 1847. В то время не было эффективных средств борьбы против этих прожорливых насекомых. Об этом мы читаем в отчете 1858 года: „весной этого года, из-за распространившейся саранчи был уничтожен урожай на арцизских полях и нивах. В мае - июне при еженедельных покаяниях Богу, благословение снизошло, и меры принятые для уничтожения саранчи увенчались успехом“. Это покаяние и благословение духовной властью были сохранены в последующие годы в той же форме, и день года был установлен- 31 мая (для Арциза и Ново-Арциза, о чем свидетельствует задержка переселения). Ещё одним из вредных животных, которое причиняло ущер сельскому хозяйству, был волк. Они нападали на стада, и бывали примеры, когда один волк зарезал до 30 овец. Для истребления этого животного немецкие колонисты устраивали общественные охоты. Был случай, когда в районе колонии за одну весну убивали и ловили до 130 особей.
Сельскохозяйственные продукты, главным образом пшеница, нашли в райцентре или в Дунайском порту, в Килие хороший сбыт. Много зерна и скота колонисты вывозили через Килию за границу. Из-за отсутствия удобных сухопутных путей сообщения между Арцизом и Килиёй и другими населенными пунктами, колонисты использовали водные пути по Когильнику и Чаге. Также вино хорошо продавалось и могло сместить любое другое на местных рынках. В российское время, вино из собственного сада могло быть продано на рынке в любом литраже по договорной цене. Так целыми днями стояли на рынке напротив школы оборудованные тележки с бочонками вина и предлагали свою продукцию, можно было взять пару бокалов, один или два „Oka“- или „Halboka“ - горшок (мера объёма, чуть больше литра). В качестве места для сидения служили скамейки и табуретки. Что было не просто под палящим солнцем. К каждому из задних колес прицепа, под наклонном, были прикреплены дышло или оглобля и над ними натянут брезент.
Удобное расположение села в Аккерманском округе между целым рядом немецких деревень, наверное, было для него решающим. Даже ранняя торговля уже была развитой. Поэтому Арциз вскоре стал одним из наиболее посещаемых рынков на юге Бессарабии, где встретились крестьяне нижней и верхней страны. Уже 1859 году проходили знаменитые арцизские базары. Продавались: кони, овцы, крупный рогатый скот, шерсть, зерно, ремесленные изделия и др. Здесь пульс экономической жизни Бессарабии проявлялся наиболее ярко. Здесь была штаб-квартира нашей торговой промышленности. Арциз был не только экономическим центром, но и центром немецкого этноса. Арцизский конный базар занимал ключевое место на рынке, и был известен далеко за границами Бессарабии, немцы поставляли на рынок первосортных лошадей. Здесь находился единственный синдикат по разведению лошадей. Вначале XXв. в Арциз на базары приезжали купцы с Турции, Франции, Польши и др. стран. Бывало за день турецкие купцы покупали по 50-60 коней. Вообще ярмарок в немецких колониях не существовало, но в колонии Тарутино и Старом Арсисе были базары через каждые две недели. Обороты которых примерно можно полагать были: в Тарутино 25000 и в Старом Арсисе 15000 рублей серебром на каждом базаре. Для муниципалитета рынок был хороший источник дохода. Все административные и развлекательные расходы были покрыты из него. Никаких особых сборов не существовало на нем. Населению приходилось чистить и поддерживать порядок после и во время работы рынка и на этом зарабатывать. В результате начали возникать торговые и промышленные предприятия. Тогда же бельгийская компания начала прокладывать железнодорожную колею Аккерман-Бессарабская. В 1916г. была построена ЖД станция, депо, мастерские, ткацкая фабрика принадлежавшая братьям Майснерам, паровая мельница и др. Какие только крестьянские плуги и кукурузные молотилки фирмы J. Maske(Меске) не собирались в Арцизе?(образовалась в 1846году как слесарная мастерская, а позже стала фабрикой плугов с чугунолитейным производством). Кто не знал кукурузные молотилки, кукурузные початкособиратели, зерноочистительные машины, дробилки для винограда, пресс для отжатия виноградного сока фирмы «Johann Bogner и сыновья»? В какой немецкой колонии не стояли надгробные памятники, сделанные старым мастером Benjamin Osswald и его потомками и учениками? Также, кто не знал торговца лесом J. Klett? Кирпичный завод и его изделия были хорошо известны в окрестностях города Арциза. То же самое можно сказать и о ткацкой фабрике Meichsner и Kraft, мельнице Stelter, бистро Bittau, оптовых складах Sackmann, Häcker и Weingärtner gesagt werden. Это подтверждается журналом-ежегодником за 1902 год.: в селе Бриены паровую мельницу-12с. держал-Квираш Вильгельм Мартович, а в селе Арцизе-18с. – Райгь Михаил Петрович. В селе Старо-Арциз была аптека, которую содержал Гершунов-Гойхер Вольф-Бер Гершк.; бакалею-Кун Зельм. - Иосипович Шлем.; мануфактурное товарищество-Лазутин Лейба Шлем.; железо-Шех Траугот Христофорович; швейные машины (единственные в волости и округе) - Беркович Иоиль Мордк. Новаторским было в Арцизе открытие молочной фермы. Сразу после первой мировой войны, под руководством квалифицированных датчан был создан, пожалуй, первый молокозавод. Торговля в Арцизе привлекала не только крупные и мелкие промышленные предприятия, но также ищущих работу, в основном не немцев. Этому способствовало открытие железнодорожной линии Лейпциг — Аккерман 1915 году и ЖД вокзала (построен в 1914 году).
Не немцы не могли приобрести до русской революции в стране собственный дом. Это стимулировало аграриев на создание многоквартирных домов и таким образом обеспечить себе дополнительный источник дохода. Нередко случались нападения бедноты на казенные и частные трактиры, магазины. Наибольшие разбои пришлись на 1904г. В 1914г. началось строительство шоссе, соединявшее Арциз и Бриены с Килиёй и Дунаем. Всё это привело к увеличению численности других дорог в Арцизе. Хотя ещё в 1849 году имелась дорога от Бендер до Килии, которая проходила через Каушаны, потом по весьма малозаселенной стороне в долине реки Чага, далее пошла на колонии Клястицкую и Арсискую, через деревню Спасскую и к крепости-Килия. Между селениями Заим и Опач имеется каменный мост через речку Ботна. В 1899 году имелись транспортные дороги - от города Кишинева до города Килии, которая шла по долине Чаге от верхнего Троянова вала через селение Баймаклию, Тараклию, колонии Арцискую, Бриенскую и селение Карамахмет. Вторая дорога была от города Бендер до города Килии, начиналась она от почтового тракта при местечке Каушаны, пролегала через Корчму далее по долине реки Чага, колонии Арцискую и Бриенскую в которой разделялась на две дороги: одна шла в город Измаил, через селение Ташлык, Фонтану-Дзинилор, сходила на измаильский почтовый тракт у вершины озера Катлабуг, а другая пролегала к городу Килия по лощине Дракул через селение Карамахмет. Русская революция не принесла не немецкой общине право приобретать имущество, и вследствие того участки на рынке, в основном покупались еврейской общиной из-за высоких цен. Продавцы переежали в другие места, им покупали не только двор, но и еще хороший кусок земли. Простой крестьянин оказался утеснён со всех сторон, наконец, совсем уходил отсюда. Так появились в 1940 году в нижнем секторе рынка еще три фермы.
В 1819 г. в Арцизе был только один лютеранский приход, он же молельный дом. Отсюда церковная организация заботилась о немецкой общине. К арцизскому приходу до 1842 года подчинялись село Alt-Elft и территории до сёл Schabo и Sofiental в Аккермане. Когда добыли стройматериал, в 1836 году построили первую церковь, которая расположилась на месте, где стояла первая школа. Храм был освящен в 1838 году. До этого богослужения проводились в зале школы, построенной в первом же году основания села. В том же году в церкви был размещен пасторат, а напротив построили новую школу. К 1860-му году здание храма стало слишком мало и срочно нуждалось в новом. Строительство новой церкви, началось лишь в 1880 году. Это было огромное, красивое сооружение в романском архитектурном стиле. Просторный зал в тысячу мест(900 посадочных мест), вероятно, был одним из крупнейших среди протестантских церквей Бессарабии. Кирха была оснащена мощными органом, богатым интерьером, драгоценными люстрами, впечатляющим алтарём в мозаике, колокольней с тремя колоколами достойной Бога и башенными часами и стоила муниципалитету 44 041 рублей 70 копеек. Поразительно стильно был посажен сад возле церкви, он был окружен с улицы коваными решетками с каменными стенами, а с других сторон каменной стеной с благородными декоративными кустарниками. Справа от церкви, площадь украшал военный Мемориал (памятник павшим воинам). Большой приход в Арцизе, служил для многочисленных окрестных деревень уже с 1819 года. Первое же здание пастората было построено в 1831 году, до этого пастор размещался в фермерском доме. Первым сооружением было большое массивное здание, начатое в 1844г., в дальнейшем перестроенное и расширенное, последние формы получило в 1892 году. По предложению пастора Юргенса(Pastor Jürgens) в 1886 году в церкви в Арцизе открыли Александро-убежище (дом престарелых) отделение для больных, воинов, духовно слабых и тд. До создания соответствующего дома, который был построен в 1892 году, приют находилась в частном доме. (Подробности краеведческий календарь 1954, стр. 57 и. Мейер.) (Näheres Heimatkalender 1954, Seite 57 von I. Meyer.) В 1908 году открылось отделение „Немецкого общества образования в Южной России“ и „Евангелистское общество юношей в Арцизе“. Как уже говорилось, молебенный зал, который был построен в Арцизе в 1838 году, служил помещением школы. Школа и молебенный зал существовали до 1836г. Joh. Georg Kurz, будучи в Арцизе с 1831 до 1834 года писарем и с 1835 до 1839 школьным учителем и писарем, пишет в своем резюме: „В этом году (1836) школа и молебенный дом был снесен в Арцизе и, за неимением молельни, я должен был держать все лето напролет богослужение в Пасторате в маленьком домике, который служил канцелярией; и только в Михайлов день (29 сентября) был заложен первый камень в фундамент для нового дома школы, в зимний период с 1836 на 1837 г. школу удалось построить, где я преподавал и жил. Школьный дом обошелся в 576 рублей серебром. Это было сырое и холодное здание, это было чудо, что я и моя жена остались здоровые". Заканчивается документ с пометкой, что эти здания 4 Марта 1839 сгорели. Под зданиями здесь подразумевается школьный зал и квартира. Только в начале 1842 года здание школы был создано снова с большим залом 25,6м на 5,32 м в длину и ширину и с одной учительской квартирой. В 1858 году в школе училось уже 158 учеников. После сноса ненесущих стен с квартирой псаломщика возник второй класс. Однако колонисты, не редко, посылали своих детей учиться в Саратскую гимназию, и даже в Россию и Германию. В 1859 году преподавательская квартира и школьные классы были перестроены и планировалась постройка квартиры для второго учителя(Proviser). Школьные занятия в зимний период 1839, 1840 и 1841 в 1838 года, вероятно, были в церкви. Еще одно здание школы с квартирой для учителя-пономаря, который одновременно был директором школы, было построено на площади рядом с пасторатом церкви в 1891 года. В 1899 году две однокомнатные квартиры для двух учителей увеличивается на один вход, и имели одну комнату и кухню. Такие в Арцизе квартиры имели два учителя. Для детей бедных семей была открыта небольшая школа с одним учителем. Изучали азбуку, закон Божий, читали церковные книги, занимались пением. Незадолго до первой мировой войны четвертый учитель должен был быть трудоустроен. Чтобы добыть для него класс, решили разобрать и разделить большой школьный зал пополам. В Арцизе, как и во всех немецких колониях Бессарабии, школа была церковная. Зарплаты учителям и содержание школ должны были производиться из общины или вноситься от государства.
В январе 1918г. пришла советская власть, земли княгини Гагариной и зажиточных немцев раздавались бедному сословию населения из сёл Аккерманского уезда таких, как: Арциз, Николаевка, Александровка, Бородино. Тогда же началась оккупация Бессарабии румынами. Румынские патрули зашли в Арциз и были встречены “в штыки” загонами партизан. 1-й Аккерманский кавалерийский полк под командованием Моргайло С.И. и отряд морской пехоты из Одессы от Румчерода сдерживали румынские войска в направлении Арциза, но в конце января 1918г. Арциз был оккупирован. Во время румынского правления Арциз(Arciz)и Бриены(Brienii) были в составе Килийского уезда(Judetul Chilia), а после 1930года начали входить в Аккерманский(Judetul Cetatea-Alba). В Арцизе на 1930г проживало 2951 человек. В 1941году, перед выселением немцев в Германию, числилось 733, а после 587 жителя. В Бриенах в 1930г было 1683 жителя, а в 1941г до-254 и всего 56 после. В 1930г от Бриен отсоединилась часть, ставшая фермой, а впоследствии хутором - Новые Бриены(Brienii-Noui), В нём было до 1941г 41 человек, после-119 жителей. К 1919 году Арциз начал нуждаться в третьем классе. После присоединения Бессарабии к Румынии, румынское государство взяло на себя расходы по содержанию арцизской школы. Старые квартиры учителей были отремонтированы и построили ещё одну. Вывод немецкой школы из-под управления немецкой общины в Арцизе привёл только к волнам протеста. Бывшая арцизская церковная школа с 1.4.1919 по сентябрь 1939 года стала называться румынская государственная школа. Румыны считали Бессарабию русской и угрожали вытеснением языка. Запрещался русский язык, везде висели таблички: Разговаривайте только по-румынски! Государство через оплаченных муниципалитетом учителей пыталось вытеснить русский язык из школы. Под натиском немецких организаций были разрешены церковная школа с преподаванием на немецком языке. В 1930 году, благодаря искусному умению некоторых арцизских граждан маневрировать с властями, немецкой общине удалось построить на месте старого прихода, за счет собственных средств и субсидий «кошерное» школьное здание на шесть классов (вернее, с четырьмя классами и большим залом для собраний, который можно было поперечно разделить ещё на два класса), так что для обучения не было никаких препятствий. Архитектор А. Ермаков состоял в комиссии со стороны районного комитета по строительству школьного здания. Строительство обошлось в 1 400 000 лей, огромная сумма денег по тем временам! Затраты на строительство были от префекта округа 400 000 леев, плюс позаимствовали из накоплений политического самоуправления, и православные и еврейские общины были обязаны внести вклад. Между тем была даже одна румынская школа и детский сад, а также кружок рукоделия и классная мастерская по трудам.
Румыны производили конфискации,1258 семей в Арцизской волости остались без земли. В то самое время семьи кулаков Самоилов, Готлибов, Рудольфов имели по 80-100 десятин, ещё 42 кулака по 40-60 десятин. В Арцизе остались 2 школы для детей зажиточных вёрст населения. Были открыты два развлекательных клуба: румынский ”Каммин культура” и немецкий ”Ферайн”. В городе работал книжный киоск, где продавались такие газеты как: румынские-Диминяца и Универсул, русские - Наша речь и Бессарабское слово, немецкие издания. В городе был один врач, 2 фельдшера и медсестра. В 1925году в городе была образована подпольная комсомольская организация ”Червоний школяр”. В 1934 году железнодорожники устроили ”беспорядки” на станции, протестуя против оккупантов.
В Арцизе были три религиозные общины: немецкая протестантская, еврейская и православная. Каждая группа имела свою собственную школу. В общем, к 1940 году семнадцать учителей было в Арцизе. С 1934 г. находилась в Арцизе также немецкая фермерская школа с курсами для молодых фермеров, курсы шитья, курсы для начинающих хозяек, которые пользовались большим спросом. Хотя Арцизе не было училищ, каждый десятый гражданин занимал такие должности, как: университетский профессор (1), поэтесса (1), пастор (5), врачь (9), фармацевт (1), юристы и адвокаты (5), дипломированый фермер (3), дипломированый инженер (4), студенты высших учебных заведений (7), ученый совет (2), преподаватель (33), дипломированный экономист (1), писарь и другие работники (16), продавец и прочие свободные профессии (42). Старший среди обьединений в Арцизе с 1892 году был женский клуб. Уже на рубеже веков был создан в один хор духовых. С 1906 по 1922 года юноши шли в спортивные и образовательные клубы с подразделениями: духовой хор, театр, кружок рукоделия, футбол. В церковном хоре, начиная с самого основания, был дирижер. Это возникло на добровольных началах. Взносы, на оплату дирижёру, были минимальными. Однако решился вопрос, в течение нескольких лет, до переселения в „немецкий дом“ - здание с большим театральным залом и огромными залами для проведения различных мероприятий. Экономически Арцизе был разделен на „Oberend“ и „Unterend“. Каждая группа имела свой хозяйственный двор с квартирами для пастухов и конюшни для разведения животных. Каждая часть имела своих собственных представителей от членов состава суда до учеников пастухов. В тридцатые годы 20 столетия было учреждено государственное управление компаниями. Всё обьединялось в общины. Совещания было решено отныне, проводить вместе. Выбирали президента, однако решения, зачастую не могли принять, потому что каждый оставался по-прежнему финансово самостоятельным. Каждый фермер решал для себя сам, что сажать ему на полях, кроме кукурузы и „Baschtan“. Половину зерна и семян давала община.
В поселке не было квалифицированного врача или обученного медицинского персонала среди колонистов. В случае заболевания ходили к знахарям и повивальным бабкам. Порой из-за антисанитарии было много случаев заболеваний и было много больных. С восьмидесятых годов в Арцизе и округе работал старик Bierer. Он был санитаром в фельдшерской службе Вермахта и заботился о целой округе. Кто его не знал? (Краеведческий календарь 1954, стр. 52, — д-р мед. А. Bogner!) (Heimatkalender 1954, Seite 52, — Dr. med. A. Bogner!). В начале XXв. был открыт фельдшерский пункт с одним фельдшером. За зарплату врачам должно было нести ответственность муниципалитет или община. На рубеже веков подрядчик взял на себя ответственность этом вопросе. В отчете от 1906 года впервые упоминается, что районный врач получил годовую зарплату в размере 700 рублей, а также с сельской местности пришли еще 300 рублей. В случае экстренных действий врача был предусмотрен гонорар. Псаломщик из Арциз получал в то время зарплату в размере 650 рублей в год и был освобождён от оплаты квартиры и отопления. Учитель имел годовой доход от 360 рублей и квартиру. Территориальный смотритель всё же был обеспокоен состоянием здоровья населения. В 1912 году в Арцизе была возведена больница на всю округу. Она взяла на себя содержание и жалование врача и персонала. С тех пор Арцизе всегда был врач. В последние годы врачи начали практиковать, кроме государственной службы ещё и частные приёмы(5). В Арцизе был ветеринарный врач, чей район включал несколько региональных отделений. Также была аптека (две) на весь район. Смерть многих, из-за отсутствия медицинской помощи и ненадлежащего санитарного обслуживания, неурожаев, подтолкнула многие семьи переселиться в Америку. Не считая потомков иммигрантов только 417душ и переселенцев в Нью-Арциз, к 1940 году в Арцизе выросло около 2000 человек. Среди иностранцев насчитали около 1500 Душ. Официально, в 1940 году перед выселением, немецкого населения было 1789 человек, а остального-1222.
28 июня 1940 года Арциз был освобождён. В тот же день Арциз стал районным центром в новообразованной Измаильской области (в настоящее время город Арциз, Одесская область, Арцизский район). В октябре 1940 года немцы покинули свои дома в Арцизе. Это означало не только потерю Родины, но и разъединение общины. Все, что было сделано за 125 лет в церковной жизни и традициях, в культурных, социальных и экономических областях, всё осталось в прошлом. Сегодня, бывшие граждане Арциза живут не только отдельно друг от друга в разных государствах, но и рассеялись по около 500 населенным пунктам. Сейчас Арциз-районный городок и находиться в далёкой Украине. Вместо главной и больничной улицы сделали еще две таких параллельно-идущих. Все хозяйственные постройки были снесены, а материал был использован для строительства новых дорог и колхозов за пределами города. Также материал погребальных памятников и стены с кладбища нашли себе применения, это худшее что можно себе вообразить. Арциз стал центром округа, Там проживает восемь народностей, но школа одна. За счет расширения дорог, болото которое появлялось на рынке осталось в прошлом. Арциз - железнодорожный узел, через который, по железной дороге можно попасть как на Запад, так и на Восток, на север и на Юг на Черное море.
Среди сегодняшних жителей должны находиться ещё несколько немецких колонистов, которые после поражения Германии в ВОВ приехали сюда впустую.
Что можно сказать, родившиеся тридцать лет назад в Арцизе не узнают нынешнего облика его. Будем надеяться, что продолжиться прогресс во взаимопониманиях между народами, и родившимся в Арцизе немцам и их потомкам будет предоставлена возможность посетить место их колыбели. Эта история о зарождении Арциза лишь короткий отрывок, и если он поможет взаимосвязать прошлое и настоящее, можно сказать, что проделанная работа была не зря.

Использованная литература:
Aus den deutschen Kolonien in Cherson und Bessarabien von G. Leibbrand Kurze Chronik von Arzis von A. Witt (Kalender 1931).
Sitten und Gebräuche in der Gemeinde Arzis von Armin Schneidt, wofür sein Großvater Lehrer Chr. Herrmann das Material lieferte.
Helmatkalender für 1952 und 1954.
Busch, Materialien 1862, Seite 171

Дополнительные факты:
- Арциз, 4866 десятин земли.
- Бриенн- 4985 десятин земли.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Арциз (Arzis), Бриены (Brienne)
СообщениеДобавлено: 21 апр 2017, 00:11 
Не в сети
Главный модератор
Главный модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 дек 2008, 22:21
Сообщения: 16778
    Основание и история Арциза. II.

    Бриенны

Среди Бессарабских немецких коллоний, которые получили свое название в честь ознаменования
победы русских войск в освободительных войнах против Наполеона, были и Бриенны. Под
Парижем, во Франции есть городок с одноименным названием. Первые колонисты, 84 семьи
мигрировали уже в 1814 году, при градоначальнике Крюгере. Пришли они из (королевства)
прусского района Bromberg, в 1807 году в герцогство Варшавское, а оттуда откликнулись на
призывы Александра I поселиться в Бессарабии. Два полных года горького разочарования были
вынуждены терпеть в молдавских селах близ Каушан в самых примитивных условиях проживания.
Остатки денежных средств закончились, губернатор Harting — недруг колонистов, хотя немец — заботился о питание мало. Так основатели колонии номер пятнадцать пришли на отведенную им
землю, чтобы получить свой новый дом, но вокруг увидели только пустырь! Пришедшим на рубеже веков с Запада в буджакскую степь к подножию бриенской горы, открылся необычно просторный и разнообразный вид. В пустынно-степном крае, где когда-то не было ни дерева, ни кустарника, лишь степная трава, тёрен да волчцы были видны, а летом не высыхали лужи от розливов степной реки Kogälnik, сейчас, справа и слева от дороги лежат великолепные виноградники, перемежающиеся с плодородными фруктовыми деревьями. Образована коллония была в 1816 году и называлась первые три года „Peterswunsch“ „Желание Питера“. Это название дал новому поселку президент земельной конторы - Мюллер, она была символическая и указывала на возможность каменоломен. “Много было камней и очень мало хлеба“. Но камни открыли богатство „бриенских гор“. Деревянные хибары были построены как временные, и вскоре были заменены на каменные дома. Бриеннам принадлежало 5560 гектаров земли, считая каменоломни. 84 семей поселенцев получили по 60 гектаров земли. В разные годы село имело разные названия - Петервунш/Peterwunsch; также Петерсвинш, Петровская, колония № 12, Бриенн/Brienne. Доходы от карьеров помогли создать хорошие дома и дворы. Каждый двор был 232 метров в длину и 47 метров в ширину. Улица была в ширину 22 метра, дворы отделялись от неё уличной стеной, с одним входом закрытым воротами. Дома победнее, без ворот и забора стояли вперемешку с остальными у которых двор, был огорожен. На усадьбе за забором находились огород, сад с фруктовыми деревьями, ток, скирда и мусорка. Вдоль двухметрового по ширине тротуара находились стены из множества акаций. Между жилыми домами лежал палисадник с цветами и садом. По горе проходила дорога от швабской деревни-Теплицы, далее спускалась под гору и шла к русской деревне-Павловке. Теплица была намного красивее Павловки, разница была в том, что в последней, не было ни строгой структуры дороги, ни деревьев. Исключение только подтвердило правило. Судьба основателей Бриенн была тесно связана с судьбой арцизской группы: они имели ту же тропу по Бессарабии, то же двухлетнее пребывание в молдавском районе под Каушанами, которое досталось им нелегко. Бриенны были основаны в то же время и в том же районе что и Арциз. Арциз получил от комиссара Крюгера земли слева от Когильника, а Бриенны справа от реки. Обе колонии образовались одновременно на расстоянии одного километра друг от друга. На основе старых актов можно предположить, что обе колоннии в первые годы развивались идентично: манеры, нравы, церковные отношения и как братья много спорили друг с другом, в основном о сухопутной границе, причем Kogälnik в основном был объектом этого спора. Эта река и сформировала первоначальную границу между ними. На протяжении многих лет она сокращала и изменяла своё русло. В результате изменяющиеся границы неоднократно давали повод для споров. Мирились, но не всегда... Справа и слева от Когильника, где впадает река Tschaga и вверх уходит цепь холмов, возникла крупнейшая агломерация немецких колонистов с 87 семей в Бриеннах и 123 в Арцизе (вместе 210 семей). При расположении колонии русло Когильника и холмы были определяющими. Горы подступали слишком близко к реке, и была возможность расположить всего один ряд домов в одну улицу, так и было сделано. Говорили: „Küchle nur auf einer Seite“. Белые дома, построенные из ракушечника из бриенских каменоломен, образуя улицу, стояли рядом, и немного на возвышенности спасаясь от розливов реки. С бриенской горки они смогли спокойно смотреть на это зрелище, в то время как арцизских прихожан розливы реки повергали в ужас. Самый красивый вид был на пролесок, который располагался по обе стороны от реки и был посажен муниципалитетами Бриенн и Арциза. Все 21 Гектар этого леса были наполнены разнообразием певчих птиц, обосновавшихся здесь, которые были полезны в плодоводстве; как, например, соловей-цветастый брат иволги. В камыши и плавни, в изобилии селились водоплавающие птицы, так что лягушачьи концерты были заглушены, по крайней мере, временно.
Сделав несколько скважин, которые должны были обеспечить питьевой водой, получили фонтаны солоноватой воды с содержанием селитры в основном с горьким вкусом, которая была непригодна для питья. Местность, в зависимости от цепи холмов имело несколько изгибов, и протянулась с Востока на Северо-Запад. В трех километрах, в долине за улицами Арциза, на гораздо более низких возвышенностях, простирались многочисленные виноградники и сады с фруктовыми деревьями. В меланхолической для глаза степи, нередко проводила молодежь ревностные соревнования. По воскресеньям, к сожалению, нередко решали споры кулаками, или завязывались драки с камнями на самодельных рогатках. Вероятно, имена „Бриенн“ и „Арциз“, полученные в память о победах союзников в войне с Наполеоном с Корсики в 1814 году, были яблоком раздора между молодыми людьми обеих общин и ничего более. (Среди основателей общины было меньше романтики). В более поздние годы вторая улица, возникла в западной трети села. Кроме школы, канцелярии и некоторых частных домах все остальные строения были расположены фронтально. Все дома по улице постоянно были выкрашены в белый цвет. Ворота были деревянными, иногда встречались кованые с затворы. Рядом с дворами присутствовали лавочки, где люди собирались после работы или в воскресенье и общались. Конюшни примыкали к жилым помещениям, за ними располагался ток для молотьбы, сараи, скирда сена или соломы и мусорка. На заднем дворе находился огород, где выращивали овощи и сад с плодовыми фруктовыми деревьями. Уже через десять лет после основания 80 дворов имели большой, ухоженый фруктовый сад. Среди домов редко отсутствовал сад с очаровательными цветами, который частично скрывал каменный свод подвала. Изначально дома строили из глины, но вскоре начали из камня-ракушечника, которого хватало в изобилии в цепи холмов. Эксплуатация карьеров приносила некоторые дополнительные доходы в дом. Некоторые когда-то работали в каменоломнях Kronsland ,а сейчас эксплуатировали колонистов с других деревень. Поселенцы обнаружили, что на просторах возвышенности были все предпосылки для выращивания фруктов и винограда. В 1848 году почти в каждом доме был уже сводчатый подвал для хранения вина и фруктов. Вино и фрукты хорошо продавались. Земля на плато была плодородна: чернозем вперемешку с песком и селитрой. Получая достаточное количество осадков, было много богатых урожаев. Хотя деревня, из-за уровня воды была заложена в нижней части склона, пришлось прикладывать много усилий, чтобы приносить на плато питьевую воду для скота, которая играла важную роль в животноводстве. В коневодстве лучшими были лишь Friedenstal. Каждый конный рынок приносил деньги в разы больше, чем сельское хозяйство.
Когда образовалась община в Бриеннах уже не определить. В селе сначала был только один приход с собственным зданием. Рядом с домом учителя располагалась школа, где проводили и богослужения; плюс она являлась и канцелярией. Johann Georg Kurz- учитель в Бриеннах, который работал там с 1 сентября 1834 по 10 ноября 1835 г., сообщает нам следующее: „В колонии Бриенны я не имел конкретной квартиры, церковь и школа была в одном месте, там мне и приходилось жить, хотя это было лишь посредственное помещение, я совмещал работу писаря и школьного учителя, зарплата в 200 рублей хватала лишь на продукты питания“. Здание, о котором здесь идет речь находилось на месте, где когда-то была школа. В 1840 году церковная канцелярия была демонтирована. Согласно сообщению от 1848 года, отдельная школа, которая стояла напротив церкви была построена в 1840 году. Последними в ней жили Heinrich и August Mattheis. Вероятно, это было в 1860-х годах, когда власти настаивали на изучении русского языка в школьных классах. Эта школа была упразднена в 1905 году, после того как в 1904 году новая школа в четыре класса была построена в комнатах помещичьего дома. Две квартиры для учителей и хозяйственные помещения на школьном дворе были построены в последующие годы. Начиная примерно с 1860 года в Бриеннах было два учителя. Когда число учащихся на одного преподавателя достигло пятьдесяти, должен был быть принят на работу третий учитель. Впоследствии в Brienne и Neu-Brienne было пять учителей. Начиная с 1840 года, у прихода появилось второе собственное здание школы. Первая школа была перестроена в церковную канцелярию и квартиру писаря. Это здание церкви находилось в аварийном состоянии и могло быть использовано лишь для сарая или хозяйственных построек и использовалось для хранения пожарного инвентаря.
Для каждой колонии, Попечительный совет передавал предписываемые ей посевные зерновые культуры для дальнейшего использования. Церковный приход вёл экономические дела по посеву, сбору, высевке и ежегодно отчитывался перед государством. Учёт семян вёлся в приходской журнал, для дальнейшей благоприятной ценовой политики с государством. В неурожайные годы, когда были у жителей проблемы с хлебом, зерно для посевов приходилось заимствовать, и должно было быть возвращено обратно или компенсировано, например работой в каменоломнях. Так приход в Бриеннах практиковал в течение многих десятилетий, и накопил средства для постройки школ и церквей. Строительство первой церкви было начато в 1837 году. Годом позже в Бриенах вспыхнула чума (согласно J. Radke), плюс разногласия в религиозных вопросах, связанных с сепаратистскими течениями, стали следствием то, что строительство было прекращено. Так стены кирхи уже достигли достаточной высоты, а крыша не была закончена. В результате зал служил десять лет как молебенный дом. В 1848г. казна общины накопила достаточно средств и начала реконструкцию церкви. Стены были увеличены, крыша заменена, начали выгонять своды и башню. Итак, 18 октября 1851 года переоборудование новой крыши, в готическом стиле было начато. Посвятили её лишь в 1852 году. Невысокая башня выглядела неуклюже. Это имело свою причину, она изначально была запланирована выше, чем была построена. Был запрет со стороны властей строить башню выше, чем на русской православной церкви соседнего прихода (по I. Radke). По сообщениям от 1848, 1862 и 1906 строительство в этой церкви велось три десятка лет. Постоянно растущее население диктовало расширение и реконструкцию новостройки.
Начало века было переломным в серо-голубой, даже сизой степи, много чистокровного поголовья пришлось сменить. К столетию муниципалитета в 1916, планировалось освящение новой церкви в Бриеннах. Необходимые тридцать две тысячи рублей и зерно пришлось пожертвовать в связи с началом первой мировой войны. Тяготы и обстоятельства в связи с войной, которая была совсем недалеко, помощь пострадавшим, рытьё траншей, возложенные военные обязательства и др. поглотили капитал для строительства церкви. Здание старой церкви выполняло свои функции, хотя она стала уже очень обветшалой и как непригодная бочка с железными обручами. Православный, который привык к богатой церковной обстановке, воскликнул бы в ужасе при вступлении в бриенскую церковь: „о, Bosche moj, kakaja Bednostj!“ (Ах, Боже мой, какая нищета!). Люди видели, что не могли доделать свою святыню из-за последствий войны, плюс должны были разбираться с новым государством, ибо тем временем стали румынскими поддаными. Двадцатые годы вернули мысли о кирхе. Обильные урожаи зерна год за годом и экономическая ситуация в стране способствовали этому. Осенью 1934 года выручка церковной кассы позволила заложить новую церковь по плану архитектора O. Büxel. До осени 1940 года общестроительные работы, отделка окон и дверей был закончена. „Doch mit des Geschickes Mächten ist kein ewiger Bund zu flechten“. Со своего места на склоне горы 44-метровая конструкция была видима со всех крыш домов, готические формы придавали необычайную красоту будущего храма. Новая Кирха в Бриеннах, осталась единственным незавершенным новым зданием церкви, к которому давно стремилась, но так и не смогла закончить община до выселения. Это свидетельство воли и стремления и ещё того, что богослужение было приоритетом в жизни деревенской общины и объединяло её. Граждане Бриенн сами должны были восстанавливать и наполнять интерьер церковной утварью. Строительство было профинансировано из доходов с урожаев, хотя планировалась поддержка государства. Когда в июне 1940 года Советский Союз оккупировал Бессарабию, новострой церкви был переоборудован новыми хозяевами в склад зерновых. Что стало со зданием после 1940 года, не известно. Немецкие туристы, с недавнего времени сообщают, что ни от старой, ни от новой церкви ничего не осталось. Кирхи в Арцизе тоже нет. Краткий обзор истории двух церквей в Арцизе и Бриеннах показывает, с какими трудами было связано создание соответствующих зданий для богослужения. Без помощи извне, община полностью полагалась на средства, которые удалось собрать самостоятельно. Без уныния трудилась община - свидетели создания Арцизской и Бриенской церквей.
Политически Бриенны были самостоятельны, но всё же принадлежали к церковному приходу в Арцизе, в российское правление было так же. Увеличение производства молока, после Первой мировой войны привело к созданию молочных продуктов и переработки молока кооперативом „Danemarca“ под руководством специалиста из Дании. Также процветали ремесла. В 1940 г. в Бриеннах было тринадцать краснодеревщиков, четыре кузницы, три слесаря, восемь сапожников, семь портных, шесть каменщиков, три бондаря, токарь, часовщик. Было только два магазина на рынке в местечке Арцизе, где можно было предлагать свои товары и ещё в галантерее. Вообще ходить в Арциз стало само собой разумеющимся. Некоторые цифры могут дать экономическую оценку подъему общины: уже после десяти лет существования в Бриеннах было 55 каменных домов, 84 цветущий фруктовых сада, 88 лошадей и 707 штук рогатого скота. Другие цифры более значительны: после семидесяти пяти лет было 184 дома, 710 виноградников, 643 лошади, 1641 поголовья скота и к тому же деревня преображалась с каждым днём.
Муниципалитет Бриенн всегда заботился о церкви и школе. В 1840 году была построена новая школа из двух классов, рядом был высажен прекрасный школьный сад с фруктовыми и лесными деревьями. Старое школьное здание использовалось для административных целей. Строительство церкви было начато в 1839 году, однако был остановлено якобы из-за чумы 1838 и 1839 гг. Только в 1849 году муниципалитет позволил себе продолжить строительство. В 1852 году церковь была освящена. Но она оказалась для растущей общины слишком мала. В народе говорили: „Если все войдут, войдем все; если не все войдут, никто не войдёт“.
Для соответствующего размера муниципального здания, учитель Кристиан Герман трудился неустанно. После того, как в 1904 году были направлены от общины капитал в 9000 рублей, чтобы построить хорошую, соответствующую всем требованиям школу с тремя большими комнатами, большими коридорами и двумя небольшими подсобными помещениями, о новой церкви думать было уже невозможно. В 1908 году приход построил в школьном дворе квартиры для одного дьячка и помощника пономаря. Община собрала новый капитал в 32 000 рублей на новую церковь. Но началась Первая мировая война, и капитал для строительства новой кирхи пошёл на снабжение и помощь армии(Pogonzy). Тогда речь о церковном строительстве умолкла надолго. С глубокой убежденностью осознавали жители Бриенн, что неспособны принести слово Божье в свою деревню. Экономика страны не могла способствовать строительству, и крестьяне сами своей выручкой с урожаев возвращали „потерянный капитал Церкви“. В 1934 году был заложен первый камень для красивой, отчасти в готическом стиле церкви. Строительство без отделки и окон обошлось в 1,5 млн. леев. Постольку шло строительство, жители Бриенн пользовались арцизской церковью. Помимо регулярных пасторских богослужений проводили «свои» молебны, ещё в отсутствие Пастора пономарь проводил чтения. Все сопереживали новостройке и хорошо относились к чужим посетителям. Дети воспитывались в церковной школе и впоследствии служили обществу и пастору. Долго служила паства муниципалитету...
Все школьники до 1918 года ходили в церковно-приходскую школу, а с 1918 по 1939 г. в румынскую государственную школу. В 1939 году в Бриеннах превратили государственную школу в Евангелическо-немецко-народную. Население увеличивалось, несмотря на смертность в периоды эпидемий. И здесь цифры говорят сами за себя - предыдущий директор Прихода Bernhard Schnaidts в своём отчете от 1862 года насчитал в Бриеннах 1194 души, из них 254 учащихся. В 1909 году население продолжает расти, их численность уже составляет 1325 жителя, из которых 282-школьники. Смертность была среди детей особенно велика, что видно из числа школьников. Можно привести два примера. „В 1867 году в Арцизе родились, по церковной переписи 387 детей, из них конфирмацию (первое причастие) прошли лишь 104 ребёнка или 27%, умерло 283 ребёнка, или 73 процента. В Бриеннах в 1897 году родилось 61 ребёнок, из них 21 были конфирмованы, это 30 процентов, умерли 41 ребёнок- 65 процентов. Высокая детская смертность, хоть и снижалась вплоть до первой мировой войны, но медленно, дело обстояло в некачественный санитарии и очень поздней вакцинации. Численность населения- 390(1818), 375 (1827), 436 (1835), (1857) 83 двора и 122 безземельных семьи, в середине 50-х гг. XIX века -1166 жителя, 1174 (1859), 1501 (1870), 1588 (1875), 1658 (1886), 1333/1303 немцы (1897),1537 (1905), 1683/1640 немцы (1930), 1843/1820 немцы (1939).
Жители Бриенн были фермерами. За исключением нескольких мастеров, которые не получали достаточное количество заказов и искали работу в близлежащем Арцизе, так как в Бриеннах не имелось никаких промышленных предприятий. Даже купцы не могли держаться долго, так как большинство покупок делалось в Арцизе. Бриенны и Арциз, после первой мировой войны вместе основали кооператив - первый маслозавод среди бессарабских колоний. Затем в Бриеннах опытный датский мастер построил молокозавод. Бриенская гора была богата не только каменоломнями, но и была очень хороша для виноградарства. В одном из старых отчетов можно прочитать, что ежегодно собиралось до тридцати тысяч ведер винограда и было сделано триста шестьдесят тысяч литров вина. Вино было лучшего качества и было известно далеко за пределами Бессарабии. Бриенские виноделы были первыми, кто сменяли уничтоженные филлоксерой(Phylloxera vastatrix Planch) виноградники и облагораживал французские лозы, а также во время и после первой мировой войны могли похвастаться бокалом хорошего вина.
Окрестные земли Бриенн были слишком большой протяженности и в 1839 году с юга был отделён Плоцк. Хороша была земля, за исключением некоторых пастбищных и лесных заводей в пойме реки Когильник и над горой. В долине, местами было много золы и скорее всего, это остатки бывших поселений оставленых давним здешним оседлым народом.
Колония Бриенская являлась удобным местом к размещению штабов, ротных или эскадронных дворов. Из военно-статистического обозрения от 1849года, читаем: в колонии Бриенской – 88 дворов, назначена она преимущественно для квартирования одной пешей роты пехоты или эскадрона кавалерии. Ибо сараи у жителей для помещения лошадей имеются. Расположена она на речке Кундук, где имеются: 2 водяные и 7 ветреных мельниц. Дороги содержаться в исправности и во всякое время проходимы. Церквей каменных-4. Жители немцы. Базаров не бывает. Ремесла: хлебопашество, скотоводство и огородничество. От Бендер до Измаила кратчайший путь идет по дороге на Килию (уже выше сказанную) до Бриенской, а от туда малыми проселочными дорогами до Ташлыка от которого до Фонтины на почтовом тракте и далее. Дорога содержиться от земской повинности.
Количество воды, как в самом городе, так и для полива на полях оставляло желать лучшего. Источники на северном склоне холма были слишком слабы, чтобы покрыть потребность, а колодцы на дворах стояли с не полезной водой. Полевые грунтовые воды находились слишком глубоко. Две возникшие здесь скважины имели глубину от сорока до сорока шести метров. Только в тридцатых годах двадцатого века поиск хорошей воды на горе увенчался успехом. Наткнулись на хорошую питьевую воду всего на глубине в десять-двенадцать метров. Вырыли несколько фонтанов, но были вынуждены отныне перевозить воду, которая использовалась во время полива на поле. Это продолжалось недолго, пока некоторые фермеры из долины под горой располажились неподалёку скважин. Из года в год их становилось всё больше, так возник на горе Нью-Бриенны, но пока, до переселения оставался частью Бриенн. Только один класс был перенесен туда. В общины постепенно формировались некоторые консорциумы и бурили артезианские скважины. „В экономической сфере человек всегда стремился повысить КПД путем внедрения современной сельскохозяйственной техники, методы обработки урожайности почвы, стремился приобрести или увеличить поголовье элитных пород скота“ (Кристиан Херрманн). „За исключением некоторых безхозяйственных в коммуне не было прогрессивных умонастроений: они шли в служители церкви или учениками в хор, в духовой или струнный оркестр, женщин, молодежь обьединялись фермерский клуб“ (Кристиан Херрманн). В целом, культурная жизнь кипела в Арцизе. Румыны учредили клуб- „Camin культуры“, но успехом он не пользовался. Население Бриенн осталась до последнего чисто русским.
Медицинская обслуживание в Бриеннах находилось в Арцизе так, как врач был районный, но впоследствии больница в Арцизе направила своих частных врачей в Бриенны и населению стала доступна медпомощь. В большинстве случаев они обращались до 1920 года к „старому Bierer“. Эпидемии холеры и чумы, свирепствовавшие в Арцизе в то время, видимо, не всегда перекидывались через широкую реку Когильник-Чага, потому что в бриенских старых отчетах упоминается вспышка холеры только с 1830 до 1831 гг. Об эпидемии чумы сообщается в 1838 до 1839 года. Бриенны лежали вдали от дорог, лишь путь к дунайским портам вел через них. Рой саранчи нанес большой вред в 1833 году, 1897 последние выводок были уничтожены весной при раннем появлении (вылуплении). Эпидемия паденья скота была в 1828 и 1832 годы, поголовье тогда уменьшилось значительно. В результате эпидемий умерли несколько семей поселенцев. Несколько семей покинули колонию под влиянием сепаратистских течений. В рапорте тех лет говорится дословно: „в то время как сепаратисты с надеждой в ближайшее время попасть в Иерусалим, уходили из церкви, особенно из Friedenstal и Бриенн, оставались в Турции, в ожидании скорой жизни наполненой свободой и радостью“. Так сороковых годах девятнадцатого века покинули дома сначала двадцать семь колонистов, впоследствии они были приняты Вюртембергскими и Касселевскими швабами с Херсонщины и поселились в Hoffnungstal и Glückstal. Эти новопереселенцы повлияли на дальнейшее развитие общины, если читать между строк отчет von Menderlin от 1848 года, где он говорит: „Нужно высказать похвалу высшему начальству за то, что на протяжении последних десяти лет, находясь в глубокой депрессии приход за счет рвения наставника и старейшины деревни, начал подниматься ввысь“. Бриенны вскоре ощутили нехватку земли. Закон не предписывал минорат (переход имущества к младшему сыну) из-за этого возникла неразбериха и замедлилось развитие сельского хозяйства. Из-за чумы и холеры двадцать семь дворов колонистов остались бесхозными, но они мгновенно заполнились иммигрантами. Началась эмиграция за рубеж, в частности в Соединенные Штаты Америки, Канаду, Аргентину и Чили. За сто двадцать пять лет выехало, в общей сложности 1000 человек (по оценке знатока, учителя Ch. Herrmann), большая часть немецких колонистов. Они ехали из всех колоний Бессарабии во все направления. Они были очень трудолюбивые и предприимчивые крестьяне, которые привозили с собой большое богатство, особенно ценился их опыт в виноградарстве и плодоводстве, а также в разведении лошадей и домашнего скота.
Даже лингвистический переломный момент произошел. Швабы „Drüvarüber“ не понимали нижненемецкий диалект, так что «нижние немцы» должны были говорить из уважения к Швабии на высоком немецком языке. Швабский язык постоянно претерпивал изменения и начал развиваться новый диалект. Они шли „nüwer“ в Арциз, покупали Päckle „Duwak vor siwa Gobig bei de Jutta“ и снова возвращались „rüwer“ в Бриенн. Поэтому теперь люди с обеих сторон Kogälnik стали «далеки» друг другу, (за Днестром были тоже разные языки), Бриенны для Арцизе стала „другим миром“, и оставался им вплоть до изгнания не только для Арциза, но и всего Бессарабского народа. Поскольку население Бриенн и Арциза было женато часто друг на друге, были довольно сбалансированы нравы и обычаи. Бриенны была названа „новым миром“ народом в Арцизе. Новым миром, назывались все колонии. Особую уникальность жителям Бриенн придавал их язык. Все основатели разговаривали на нижненемецком диалекте. Но в 1833 году 27 швабских семей пришли с Херсонщины, после эпидемий чумы и холеры и заняли пустующие дома. Начались языковая война, в которой не было ни победителей, ни побежденных. Новый Бриенский разговорный диалект был результатом раздора. Во многих семьях было так, чтобы „швабские девушки“, выходили замуж за нижненемецев, и тем самым община Арциза, Friedenstal, Нью-Арциза и окрестностей начинала говорить на смешанном диалекте. Бриенский немецкий язык-помесь верхне- и нижненемецкого диалектов замолчал после 1940 года. И всё же наша благодарность не угаснет к нашим предкам, которые пережили столько страданий и несчастий. Мы не видели благосостояние пришедших и ушедших поселенцев, которые трудились на благо общины, под Божьем благословением. Но книги сельского головы и писарей Hahn и Ladke , изученные публицистами Hannemann и Herrmann открыли нам мир наших предков.
Известны и ценится работы сельского старосты из Бриенн Reinh. Заслуживают уважения работы Erich Klav и Christian Herrmann, A. Jundt и писаря Immanuel Radke и др.
Переселение стало концом для Бриенской общины. Их переселили в девять лагерей в Саксонии, и начали они жить полностью врозь в поселках и кругах Tuchei, Zempelburg, Konitz и Bromberg. Судьба общины, которая разделила ста двадцать пять лет лишений, страданий и радости друг с другом, больше не существует, но жилища, которые она построила, стали достоверным источникам её существования, они еще существуют, и будут существовать в будущем как свидетели немецкого трудолюбия. Выходцев из Бриенн сегодня можно найти во всех немецких землях, как на западе, так и на Востоке. Они прижились после тягот бегства, и большинство из них снова имеют собственную крышу над головой.
Время Бриенн уже прошло, как и всех бывших бессарабских немецких муниципальных образований, и если подрастающее и будущие поколения не будут стремиться к сохранению достижений их предков, истории не избежать забвения. Пастора Schnaidt больше нет, как и преподавателей Chr. Herrmann и E. Klav и писаря I. Radke, которые запечатлели многое из прошлого прихода в Бриеннах. Те немногие, кто хотел написать эти строки, стары и больны и больше не может этого сделать, другие знают слишком мало, третьи могли бы сделать это, но, к сожалению, показывают, что их это мало интересует. Так что я должен работать, как это делала моя покойная супруга, Pauline Ziebart для Вас.

ARNULF BAUMANN - EMIL SEITZ
ALFRED ZIEBART: 150 лет Бриеннам.





История города после 1940г.

Арциз-узловая железнодорожная станция, которая соединяет Одессу с Измаилом и станцией Бессарабская. Расположен на стыке рек Когильника и Чаги.160 км на юго-запад от Одессы и 84км на север от Измаила. Население-14600 человек было на 1969 год. На околицах города имеются: красно-бурая глина, известняк, песчаник, на глубине около 3 км залежи нефти.
Где конкретно располагался Арциз? Из Записок военно-топографического депо (1862 год) читаем,
Тригонометрические точки (второклассные сигналы и вехи):
Бриенская (северн.) - Теплица: широта 45° 58’ 28,1”, долгота (от Парижа) 27° 4’ 33,9”, азимут, считать от юга через запад 92°27’22,8”
Бриенская-Ташлык (южн.): широта 45° 57’ 53,1”, долгота 27° 5’22,8”, азимут 32°15’40,6”
Гура-Челигидере (сатунов) – Бриенская: широта 45° 59’ 23,5”, долгота 27° 15’53,8”, азимут 78°27’13,7”
Татар-Бунар - Бриенская: широта 45° 49’ 8,8”, долгота 27° 16’55,5”, азимут 137°22’30,3”
Постоянные точки 2-го и 3-го разряда:
Арсиское (Арцыс), каменная башня кирхи - широта 45° 59’ 12,9”, долгота 27° 5’54,8”
Бриенская, каменная башня кирхи - широта 45° 58’ 27,3”, долгота 27° 5’23,1”
Точки с координатами в саженях №10-го при 14° Реомюра, относящиеся к центральной точке Триангуляции Водулуй:
Арсиское (Арцыс), каменная башня церкви: -53980,42 +12923,83
Бриенская, каменая башня кирхи: -54641,91 +12627,71
Бриенская (северн.),2 в. сигн.: -54632,53 +12111,24
Бриенская,2 пл. сигн.: -55129,11 +12606,06

Так как большинство колонистов в сентябре-октябре 1940года были выселены в Германию, в город приехало 122 семьи с Винницкой и 83 семьи из Сумской и Волынской областей. Осенью 1940года была создана артель имени Коминтерна и мототракторная станция. 22 июня 1941года началась ВОВ. 52 жителя Арциза были призваны в ряды Красной Армии. 388-й отдельный лёгкий инженерно-сапёрный батальон, входивший в состав 218 моторизированной дивизии(18-й МК) был сформирован из арцизских и саратских призывников. Дислоцировался в районе Сараты. Арциз был оставлен частями Отдельной Приморской армии 22 июля 1941года и 23 июля был оккупирован. В городе был расквартирован усиленный отряд румынской жандармерии и отдельный батальон. Нередко случались расстрелы, особенно тяжело стало в мае-июне 1944 года, когда Арцизский район был объявлен прифронтовой зоной. 23 августа 1944 года Татарбунарский гарнизон румынских войск отступал на Арциз, в обозах шли подводы с награбленным имуществом. Освобожден Арциз был того де дня в ходе Ясско-Кишиневской операции войсками 3 Украинского фронта, а именно 492-й стрелковым полком и 320-ой дивизией, 108-й гвардии Николаевской Краснознаменной ордена Суворова СД(37СК 5УДА, затем 46А), которая до 25 августа вела бои по уничтожению противника на линии Плахтеевка-Сарата-Арциз-Измаил. На территории Арцизского района остались могилы воинов 9-й армии. На братской могиле в городе установлен монумент с именами павших смертью храбрых воинов-гвардейцев освободителей Арциза. Во время войны в городе было разрушено примерно 50% строений, ЖД-станция. В 1944году было построено нефтехранилище на 20 тонн, пескосушарня на 100 тонн, кузнечный цех, водокачка и др. В 1945г. в Бриенах был возобновлен колхоз им. Ленина. К июлю 1945г. Депо уже работало. К 1947г. была построена и оборудована ткацкая фабрика “Освобожденный ткач”


В том же году был посажен сквер по улице 28 июня, соорудили три артезианских колодца. По административному делению Украинской УССР от 1947года, село Арциз подчинялось Арцизскому сельсовету. Село Червоноглинское (бывшее Бриен) и хутор Нагорный приходились к Червоно-Глинскому сельсовету. Села Арциз, Червоноглинское и хутор Нагорный находились в Арцизском районе Измаильской области. 4 октября 1952г. было торжественное открытие хлопчатобумажного завода. Это был первый завод в Измаильской области. За период 1953-54гг. на окраине города были построены маслозавод, птице-мясокомбинат, электростанция. В конце 1944г. была построена неполная средняя и 4 начальных школы, дом культуры, в котором к 1948г. имелись хоровой, танцевальный, драматический, хореографический и ансамбль инструментов. В 1949г. в доме культуры начала работать библиотека. В 1952г. отремонтировали разрушенную больницу. В 1950г. начал работать маслосырзавод. В 1950-х гг. винзавод производил такие вина, как: Шато-Икем, Десертное, Каберне, белый и красный портвейны, и сухие: Алиготе, Ркацители, Шампанское. В городе есть 2 сельхоза: Комсомолец (который специализируется на выращивании винограда, садоводстве и зерновых культурах), Арцизский (в основном зерновые) и колхоз Родина (главное направление-животноводство). В послевоенные годы появились 36 новых улиц. В середине 1960-х гг. в личном пользовании в городе было: 98 автомобилей, 1500 мотоциклов, 832 телевизора и т.д. В 1967г. в городской больнице было 30 врачей и 66 медсестер. Построены 2 детские ясли на 300 детей, 2 детсада на 190 детей. В городе есть 1 средняя школа и 4 восьмиклассные, филиал Саратской музыкальной школы, 3 клуба с кинотеатрами, дом пионеров, 4 библиотеки. После завершения в 1967г. переоборудования ж-д путей Арциз-Измаил, вместо паровозов начали курсировать тепловозы. На правом берегу реки Чаги по проекту озеленения города был заложен парк им. Ленинского комсомола и парк им . 40 лет ВЛКСМ. В парке им . 40 лет ВЛКСМ имелся зеленый театр на 1000 мест и стадион. В конце 1960х-начале 1970-х гг. были построены новые корпуса городской больницы, планировалось построить новое 4-х этажное здание школы на 964 места. Заложено строительство ЖБИ и новой АТС. В связи с имеющимися залежами нефти, планируется создать центр по разработке, добыче и её первичной перегонке.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Арциз (Arzis), Бриены (Brienne)
СообщениеДобавлено: 22 апр 2017, 14:52 
Не в сети
Главный модератор
Главный модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 дек 2008, 22:21
Сообщения: 16778
Громозека33 писал(а):
Хочу предоставить вашему вниманию несколько статей по истории Арциза. Вся информация взята с различных источников. Подготовлено лично мной, хотя ни единого моего слова там нет.

    Описание немецких колоний. 1913 год.

С русского перевел von Friedrich Ernst.
Копия этого документа из государственного архива Республики Молдова в Кишиневе находится в архиве краеведческого музея Немцев из Бессарабии. Она подробно описывает основание деревень каждые купчи земли, происхождение жителей и их гражданство и названия общественных объектов, таких как торговые, ремесленные и др. Фридрих Эрнст не взял чистый перевод с русского, он пытался понять повод для создания этих актов. При этом он нашел важные сочинения „Истории немецких колоний в Бессарабии “ von A. Widmer с примечаниями von J. Stach. Возникновение этих актов с датой от 27 января 1913 года можно объяснить только с помощью политических усилий в защиту российских земельных владений.

Старо-Арциз (Alt-Arzis).

В 1816 году предки нынешних колонистов эмигрировали из Германии с района Вислы, и основали Арциз, одновременно получив гражданство. Сегодня в Арцизе проживают 42 семьи (240 душ) эммигрантов с окрестностей Вислы из тех 173 семей (1051 душ) переселенцев из Германии. Колоннии правительством были подарены 4796 десятин земли. В 1899 году несколько колонистов с урочища Валерьяновка(Walerianowka) Аккермаского округа, у графини Толстой приобрели 660 десятин земли за 145 рублей за десятину. После этого в личной собственности колонистов стало 5456 десятин земли. Арцизская община колонистов не унаследовала из других южных краёв губернии ничего. Только приобретенные земли от колонистов Walerianowka достались Арцизу. Сегодня в селе Старо-Арциз есть волостное управление, сельская администрация, немецкая церковь, учреждение для бедных, одна касса страхования жизни, общество по воспитанию молодежи, паровая мельница, два кирпичных завода, почта и телеграф, телефонная станция, аптека, аптечный склад, две немецких церковных школы, фотограф, еврейский молитвенный дом, бойня. Есть сельский ветеринар и фельдшер, настоятель церкви Sutsch [?], волостной доктор, полицейский. Есть 21 магазин различных видов товаров, пять винный погребов, бар с тремя сортами пива, забегаловка с холодными блюдами, два гостевых дома, фабрика по производству минеральной воды и лимонада, две шорные (упряжка) мастерские, два слесаря, два виных оптовых склада. Деревня освещается четырмя газовыми фонарями. Существуют пять колодцев. Расстояние до районного города Аккермана составляет 73 версты, а до ближайшей железнодорожной станции Лейпциг 50 верст.

Ново-Арциз (Neu-Arzis)

В 1816 году из Германии с района Вислы выехали предки сегодняшних колонистов и основали деревню Ново-Арциз, одновременно получив гражданство. Сегодня в Нью-Арцизе проживают 40 семей (248 душ) из переселенцев с Германии, с района Вислы которых было 73 семьи (470 душ). Нынешнее поколение, в основном потомки давно умерших переселенцев. Общине поселка правительством были подарены 2380 десятин земли. Кроме этой земли никто не сделал дополнительных земельных покупок. Южных границ у земель Нью-Арциза не существовало. В Ново-Арциз есть: администрация деревни, немецкая церковь, немецкая церковная школа, три лавки, два винных магазина с собственными изделиями. Расстояние от Аккермана 63 версты и от ближайшей железнодорожной станции 60 верст.

Бриенны (Brienne)

В 1816 году из Германии с района Вислы выехали предки сегодняшних Бриенских колонистов и сразу присягнули на подданство России. Сегодня 125 семей (750 душ) в Бриеннах являются потомками выходцев из Германии, с тех 89 семей (536 душ) переселенцев из-под Вислы. Общине посёлка правительством были подарены 4750 десятин земли. В 1912 году несколько бриенских колонисты приобрели в непосредственной близости от поселка у землевладельца Kuch 50 десятин земли по 330 рублей за десятину. Со временем общее количество земли у колонистов стало 4800 десятин. В Бриенне есть: администрация деревни, немецкая церковь, немецкая церковная школа, зернопаровая мельница, шорные мастерские и др. Расстояние от города Аккерман 75 верст и от железнодорожной станции Лейпциг 50 верст.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Арциз (Arzis), Бриены (Brienne)
СообщениеДобавлено: 22 апр 2017, 23:22 
Не в сети
Главный модератор
Главный модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 дек 2008, 22:21
Сообщения: 16778
Громозека33 писал(а):
Хочу предоставить вашему вниманию несколько статей по истории Арциза.
Вся информация взята с различных источников. Подготовлено лично мной, хотя ни единого моего слова там нет.

    Прогулка по арцизскому рынку

Hеrbert OSTER

Одним из наиболее значимых рынков в южной Бессарабии был арцизский рынок. Он привлекал разношорстную публику. Каждый второй вторник покупатели и продавцы со всех сторон света стекались на рынок. Из десятков деревень приходили с Бриенн, Ново-Арциза, Gnadental, Friedenstal, Париж, Alt-Elft и Теплицы. Теплицкие каретные (повозки) мастера были очень знамениты, но не менее знамениты были гончары, мастера делавшие вилки, грабли из Парижа и Alt-Elft.
Для меня рынок всегда был особый аттракцион. После 20 минутной прогулки из Бриенн через лес и поле я попадал на площадь рынка. Уже издалека я слышал гам, как при строительстве Вавилонской башни, причем ясно выделялись три языка: немецкий, русский и румынский. Риэлторы лошадей изо всех сил старались, кому одну, кому упряжку, а продавец записывал свои предложения по очереди с покупателем, пока не сходились во взаимовыгодной цене. Продавец и покупатель подавали руки друг другу, а брокер своей рукой с одного удара разбивал рукопожатие-покупка была совершена. После пробной поездки они шли в кабак/трактир за Mogritsch, где деньги и упряжка лошадей меняли своих владельцев.
Рядом с лошадиным рынком был рынок рогатого скота. Отовсюду, снова и снова звучали торговые контракты между немцами и болгарами в виде крылатой фразы: „Skaschi njemetzkoje slowo,“ (скажи что-нибудь по-немецки), что равнялась гарантийному талону или даже векселю.
Затем был рынок поросят и в самом конце птичий рынок. Я вернулся на конный рынок, где румынские офицеры из гарнизона города Altreiches всегда с удовольствием приходили на Арцизский рынок, чтобы купить верховых лошадей от немецких заводчиков.
Двигаясь по пешеходной улице Добровольского (торговая улица в центре города, закрытая для движения транспорта), вдоль длинного здания отеля, где можно было заночевать, я повернул направо и заманчивый запах жаренной кобасы, с лавки мясника Hugo Waldow пришел ко мне навстречу. Я предпочел, купить колечко Московской (особенно хороша копченая) и заглянул по-соседству в булошную. Жажду я удалил стаканом кваса у киоска прохладительных напитков. На пешеходной улице предлогался богатый выбор всяких безделушек, леденцов и баранок. Здесь было место встречи друзей и знакомых из разных деревень. Всюду радостные, улыбающиеся лица! Музыкальная ярмарка с шарманщиками заглушала суматоху и веселье, но была и обратная сторона медали: это были маргиналии нашего общества: военный инвалид без ног, опираясь на стену дома, стоял с протянутой рукой, прося милостыни, а рядом слепой, потерявший зрение на войне пел свои меланхоличные песни, под аккомпонимент Zieharmonika. Румынское государство не заботилось об инвалидах войны, которые воевали за другую страну. Судьбы, покалеченные жизнью!
За рядами магазинов иудеев был овощной рынок. Кишило здесь как рой в улье. Зазывалы предлагали на разных языках самостоятельно выращенные овощи и фрукты. Рядом с ними стоял славянский старовер с длинной бородой продавал морскую соль и Rogoschina (Bastteppiche). Цыган предлагал свои кованные бытовые и садовые изделия. Ремесленники всех профессий находили хороший сбыт их продукции. В другом месте был рыбный рынок с рыбой из Черного моря и Дуная. Румынская полиция патрулировала через рынок и обеспечивала общественный порядок.
Я направился домой, снова пошел по улице, купил мороженое и у старой Surra стакан семечек. Я шёл с рынка, окунувшись в свои мысли, через лес и равнины своей Отчизны.
Сегодня, я всё чаще думаю о взаимопонимании между народами, о взаимном уважение, милосердии, которого нам не хватает в настоящее время во всем мире и это так болесно.


Старо-Арциз как экономический центр.

EMIL HERRMANN (ЭМИЛЬ ХЕРРМАНН)

Старо - Арциз очень удобно был расположен, почти в центре, немецкого бессарабского этноса, получил рыночные права уже в 1830-х годах, а также обрёл ЖД вокзал, после того как русские проложили железную дорогу Аккерман-Лейпциг в 1914 году, что заранее привело к хорошему экономическому развитию. Какой объем был рынка, становится хорошо понятным, если представить, что реальный рынок вытянулся на главной улице на расстояние около 2 км. Какой универсальный был рынок! Чтобы сэкономить бумагу, я просто скажу, что не было в тогдашней Бессарабии ничего, что бы ни было предложено на нашем рынке! Обьём предложеных товаров был огромен: рыночный кассир собирал сбор за место на рынке; муниципалитет выбрал Desatzki (десять мужчин), которые следили за порядком и справлялись лучше полиции; на рынке имелись уборщики, которые прилагали немало усилий, чтобы навести чистоту.
Об арцизском рынке пономарь и писарь A. Witt писал в своей краткой хронике в «немецком народном календаре для Бессарабии», родившийся в 1931 году: „Но нельзя забывать, что в экономике, рынок сыграл далеко не второстепенную роль. Хотя рынок для некоторых колонистов был подобно порче, но, тем не менее, он стал для общества большой пользой. Из старых документов видно, что рынок существовал уже в 1830-х годах. Так называемые: плата за место на рынке для иногородних, такса на въезд повозки, налоги от продажи лошадей и скота и т. д., — все эти денежные средства получала около десяти лет церковная община. Места на рыночной площади сдавались в аренду (в основном евреям). Это был хороший источник доходов для колонии. Сегодня эти доходы, по большей части поступают в кассу политической общины (коммуны), и только доходы от сданных мест (предоставляют 9 мест в ряд) и деревянные лавки (56) поступают в кассу церковной общины“.
В «немецком народном календаре для Бессарабии», пастор Albert Kern писал на стр. 178: „Арциз пользовался как Тарутино и Сарата экономическим преимуществом, потому что здесь еженедельно проходили базары. Он был крупнейшим во всей южной Бессарабии. Покупатели конного рынка были не только жители окрестностей, но и приезжие из Волыни, Румынии и Болгарии. На рынке люди покупали звонкозвучащие теплицкие повозки. Даже в России они были известны. Мелкие торговцы занимали центр рынка и стояли за прилавками из бочек. После первой мировой войны общество, которое состояло только из немецких жителей, дома и места на рынке сдавало внаём. Доходы от арендной платы, а также плата за рыночные прилавки приносили церкви хорошие доходы, так что зарплаты пастора и учителя, а также прочие расходы, покрывались без нагрузки на общину“.
Да, арцизский рынок! Для меня наш рынок был более приятным, чем многонациональные рынки в соседних деревнях! Нет, арцизский рынок давал существование для меня и моей семьи в целом.
Я родилась в Арцизе в крестьянской семье 24.2.1906 года. В детстве я уже видел рынок. Торговать там меня привлекало и восхищало. Я делал это уже тогда с удовольствием. Но это не могло долго продолжаться, потому что манна не падает с неба. Пришло время выбирать себе профессию. Поэтому в 1922/23годы я учился у Gottlob Rudel ремеслу сапожника и работал потом до моего призыва в армию в 1928/29 годы в качестве подмастерья. После службы в армии я основал свою собственную мастерскую. Для этого я арендовал дом у Friedrich Rasch. Вскоре я понял, что мне еще чего-то не хватает: собственной семьи. Так я женился 22.10.1931 на Amalie Kappel рождившейся 5.7.1905, которая подарила мне 3 сыновей и 1 дочь, и по сей день со мной живёт и работает.
Дела в мастерской ишли очень хорошо. Я нанял подмастерьев. Покупатели признавали мою работу. Мастерская постоянно расширялась, и в момент переселения у меня работали: 4 ученика, 6 подмастерьев и, конечно, моя жена. Без них я работал бы только на дому и не открыл в 1936 году свой магазин обуви; Очень скоро не только немецкие жители деревень Старо - и Ново-Арциза, Бриенн стали приходить в нашу мастерскую и в магазин, а ещё с соседних сел. Приходило и еврейское население нашего села, возросшее более чем на 700 человек. Они делали тоже хорошие товары. Круг наших клиентов значительно пополнился, когда мы открыли лавку под шатром в Арцизе. Каждый понедельник до полудня мы продавали там нашу обувь. Торговля шла, хотя фактически рынкок работал по вторникам. В базарный день мы продавали втроём, моя жена, подмастерье и я. Какая была суета! Нас окружал многоголосый гам, каких языков только не слышалось: немецкий, русский, болгарский, украинский, иврит, молдавский и т. д. И мы всё прекрасно понимали! Признаюсь, я никогда не вызывал полицию. Все хотели купить подешевле! Мы не устанавливали фиксированых цен, торг был уместен, иначе бы мы потеряли клиентов!
Продажа на арцизском рынке шла успешно, так что мы вскоре открыли палатки на рынке в Сарате, где каждую среду был рынок, и мы продавали там нашу обувь. Там тоже было много посетителей, и рынок был хорош, хотя и далеко от Арциза. На самом деле в последние годы перед выселением, наши дела на Арцизском и Саратском рынках были терпимыми. 65-70% дохода от общего оборота мы делали на рынке. Как выматывали нас дни, проведённые на рынке! Носишься назад и вперед от одного клиента к другому клиенту! Дни, проведённые в мастерской были для нас как отдых, делали сандалии, ботинки, высокие сапоги, валенки и многое другое, отвлекаясь только походами на склад. В Арцизе не только по понедельникам и вторникам улицы рынка были переполнены посетителями. Арциз был всегда переполнен. Поэтому ремесленные небольшие магазины (Lafken), обьединялись в промышленные предприятия и крупные универмаги, все было сложно перечислить. Из многих существующих предприятий были такие: современная мельница Прогресс, заводы сельскохозяйственных машин Joseph Meske и Johann Bogner, ткацкая фабрика, суконная фабрика, красильная индустрия, торговая суконная лавка Johannes и Fr. Häcker, галантерея Weingärtner, магазин часов J. Rasch, книжные магазины R. Weiß и A. Baier и др. продовольственный магазин с названием - Король Артур. Кто из жителей Арциза не был клиентом и не помнит, к примеру, нашей мельницы, фабрик или торговых домов, как и сотни приезжих, которые преодолевали по 50, 60 и более километров и снова возвращались в Арциз? Были такие, для кого поездка занимала день и более пути. Останавливались они в постоялых дворах, где лошади были защищены от холода и дождя, ночевали, чтобы на следующий день отправиться в обратную дорогу.
В последние годы наши потомки посетили Старо-Арциз в Бессарабии. Они говорят, что наша бывшая немецкая колония увеличилась территориально, а её население стало исчесляться десятками тысяч. Нашего Старо-Арциза, увы, больше нет.


Сапожник и продавец обуви в Арцизе.

FRIEDRICH JANKE

Половину своей жизни я продавал обувь на рынке, до этого проходил обучение по торговле, а вторую половину работал в мастерской сапожником. Меня зовут Friedrich Janke, родился в Арцизе 1.2.1910 в фермерской семье Pauline и August Janke. Нас было пятеро братьев и сестер. Во дворе мы не могли найти наше будущее. Я недолго обдумывал, после окончания школы я нашёл профессию моей мечты. Я уже много раз видел нашего соседа сапожника-Gottlieb Rudel, как он сидел и мастерил самые разные ботинки и сапоги. Я мог проследить, как из голых лоскутов кожи получались блестящие сапоги. Это мне нравилась. И это оказалось не сложно. Так, в 1926-1927 гг. я пошел в ученики к нашему соседу и стал сапожником. 5.11.1936 я женился на Berta Bareiter из Gnatental, которая родила мне сына. Так в подмастерьях я оставался еще два года, но в 19 лет обзавелся своей собственной мастерской, между мастерскими Rudel и Kappel. Никто никому не завидовал! Работы было предостаточно, можно было позволить себе делать дорогую обувь! Со своим товаром я приехал на рынок и обрёл клиентов, как среди местных, так и приезжих немцев, через некоторое время я имел уже ученика. Около 10 лет я работал в моей мастерской с двумя подмастерьями (помощниками) и четырьмя учениками.
Конечно, мы не были оборудованы, как современные обувные фабрики. У обувщиков в Германии 50-60 лет назад, было больше инструментов и машин, чем у нас в Бессарабии. Цены, например, машина для шитья (5.000 Lei), стенд для клепки (350 лей), одни крючки и люверсы тоже около 350 леев. Инструменты, которые мы использовали: молоток, шило, хон (притирочный инструмент), множество малых и больших колодок, деревянные штыри и не в последнюю очередь острые режущие ножи, которыми можно обрезать верхушку или легко изменить форму подошвы. Да, обувь у нас была из свиной кожи, прошитой нитками. Нитки были просмолены. Всё сырьё до 1932 года я покупал в еврейских магазинах в Арцизе. В последующие годы, немецкие продавцы пришли.
Мы могли отремонтировать любую обувь, и конечно в мастерской производили новые товары. Что только мы не делали! Все, что пользовалось спросом, а именно от маленьких детских до женских и мужских ботинок и сандалий, делали и сапоги для верховой езды. Многие нуждались в обуви для повседневной носки, так называемых рабочих ботинках. Были востребованы воскресные и вечерние мокасины на резинке или со шнурками. Сапоги на овчинке мог изготовить не любой подмастерье. У меня же работали специалисты. Так, пара черных сапог занимала много времени и соответственно денег, но фермер в них выглядел как с картинки. Для холодной зимы делали войлочные сапоги. Делали даже для дам. Очень высокие каблуки если не были востребованы, то можно было, потом докупить их в магазине. Но самое главное для клиентов и для сапожника было взаимопонимание. В противном случае, можно было остаться без клиентов. Каждую ногу обводили на листке бумаги карандашом и рулеткой делались точные замеры. Как радовался сапожник, если клиент говорил: „Moine Stiefel passet wia angossa!“.
Около половины наших товаров мы продавали каждый вторник на рынке в Арцизе. Примерно в километре от мастерской я снял стойку под шатром, где бегали посетители рынка. С моей женой и подмастерьями мы были заняты там целый день. Торговля шла на всех языках! Один говорил с нами на русском и хотел сандалии. Один болгарин, видимо гордый человек, хотел высокие сапоги. Молдаване хотели более дешёвые товары. Иудеев мы легко понимали. Потому что в повседневной жизни часто сталкивались с идишем. Не могу сказать, какая нация принесла более любимых покупателей. Все, по-своему унижали продавца! Все хотели видеть, что они более предпочтительнее и покупать по заниженной цене. Но всё имело свои границы. Были ли неприятности с клиентами? Нет, не могу сказать. С полицией я никогда не имел дело. Не считая жителей Арциза и соседних деревень, приходили клиенты из радиуса 50-60 км на рынок. Каждый народ имел свой темперамент. Мы как ремесленники и продавцы должны были оставаться непреклонны. Ведь наш товар считался хорошим. Поэтому мы могли позволить себе соответствующие цены. Наконец, люди в мастерской должны были получать зарплату.
Да, раздражало платить! Помимо налога государству, подмастерья стоили хороших денег. Подмастерье зарабатывал в среднем 1.000 леев ежемесячно, некоторые первоклассные специалисты даже больше. Другое дело-ученик. У нас не было фиксированного срока обучения. В последние годы ученики учились у нас уже три года. Зарплату они не получали. Если они приехали из-за границы и жили у нас в доме и ели за одним столом, они должны были отдать 15 пудов (16,381 кг) зерна в год.
Старые времена в Бессарабии давно закончились. Конечно, было бы неплохо ещё раз прокрутить этот фильм про сапожника... смастерить обувь из новых материалов, правда сегодня это будет слишком трудоемко и дорого. Нашу работу уже давно вытеснили крупные обувные фабрики.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Арциз (Arzis), Бриены (Brienne)
СообщениеДобавлено: 18 май 2017, 11:39 
Не в сети
Новичок
Новичок
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 фев 2014, 20:36
Сообщения: 65
Фото большого размера. На сайт на прямую не грузятся. Выложил как мог. Простите, если что не так. С ув.

Изображение
Изображение


Для просмотра вложений в этом сообщении вы должны быть зарегистрированным пользователем. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Регистрация займёт несколько минут.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Арциз (Arzis), Бриены (Brienne)
СообщениеДобавлено: 31 янв 2019, 18:28 
Не в сети
Главный модератор
Главный модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 21 дек 2008, 22:21
Сообщения: 16778
Аукционная фотография


Для просмотра вложений в этом сообщении вы должны быть зарегистрированным пользователем. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Регистрация займёт несколько минут.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Арциз (Arzis), Бриены (Brienne)
СообщениеДобавлено: 31 янв 2019, 23:17 
В сети
Местный
Местный
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 сен 2010, 20:49
Сообщения: 549
Откуда: Аккерман
rimty писал(а):
Аукционная фотография

Любопытно, раньше эти фотографии продавались, как снимки из Четатя-Албэ. Правда там печать фотографа смазана была.
Вложение:
809_001_moldova-cetatea-alba-scoala-de-fete-see-scan.jpg

Вложение:
809_002_moldova-cetatea-alba-scoala-de-fete-see-scan.jpg

Вложение:
959_001_moldova-cetatea-alba-scoala-de-fete-see-scan.jpg

Вложение:
959_002_moldova-cetatea-alba-scoala-de-fete-see-scan.jpg


Для просмотра вложений в этом сообщении вы должны быть зарегистрированным пользователем. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Регистрация займёт несколько минут.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Арциз (Arzis), Бриены (Brienne)
СообщениеДобавлено: 10 мар 2019, 05:15 
Не в сети
Новичок
Новичок

Зарегистрирован: 10 фев 2019, 14:38
Сообщения: 1
Добрый день.

Ищу сведения о своем предке Gottfried Zibart (Ziebert), предположительно проживавшим, в колонии Арциз. А также его супруги Марианна Клеттке (geb. Marianne Klettke), о их рожденит, браке. Вероисповедания - еванег.- лютер. Известно, что у них родился сын в 1903 год - г. Родомышль, колония Варовск.

P.S.

Нашел, увидел на вашем сайте информацию о жителях колонии Arzis: Alfred Ziebert und Siegmund Ziebert. Не знаю, имеют ли какое либо отношение к моему роду / предку.

mironovavt@gmail.com


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 100 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 3


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  


Частичное или полное использование материалов разрешается только при условии ссылки на сайт.

Powered by phpBB® Forum Software © phpBB Group
Русская поддержка phpBB