Расположенное в юго-восточной части Кишинева, по улице Валя Трандафирилор (бывшей Азовской) 11, римско-католическое кладбище, по городской традиции называемое «польским», сохранилось не полностью. К нему примыкал участок неправильной прямоугольной формы, площадью 80 х 108 м, с домом для престарелых и садом при нем. В современном виде католическое кладбище не имеет четкой границы с армяно-григорианским кладбищем, и оба кладбища воспринимаются как единое целое.

Строительство часовни над захоронением Иосифа Каэтановича Охановича,(+14 января 1909 года) и завещавшего «три тысячи рублей на постройку часовни при Кишиневском Римско-католическом кладбище», начато в 1913 году. В 1922 г. Г. А. Демьянович завершил строительство часовни, оформив интерьеры и воздвигнув на свои средства алтарь. Однонефное сооружение, с граненой восточной частью, выдержано в неоготическом стиле. Западный фасад на всю высоту и ширину украшен стрельчатым порталом. Углы здания закреплены двухступенчатыми контрфорсами. Каменные фасады, декорированные резными деталями, отражают высокий уровень мастерства строителей. В настоящее время памятник находится в стадии исчезновения, обрушилась кровля, полностью утрачены интерьеры, захоронения отсутствуют.
  
 С конца 40-х годов XX века превращено в обычное городское кладбище. В 60-е годы юго-восточная часть католического кладбища, как и армяно-григорианского, были изъяты из пользования общин, надгробия снесены, участки расчищены под новые захоронения. Упорядочение вопроса о христианских загородных кладбищах Кишинева относится к 1808 году и связано с началом деятельности митрополита Гавриила Бэнулеску-Бодони и русских чиновников С. С. Кушникова и В. И. Красно-Милошевича, сенаторов председательствовавших в Диванах Молдавии и Валахии, когда «заведены были загородные кладбища... и церкви, так как народ привык, чтобы покойников хоронили при церквах. Кладбища были обнесены плетнями...». После 1812 года в Бессарабской области и, прежде всего в Кишиневе, наряду с задунайскими переселенцами, появились выходцы из России и западноевропейских стран, часть которых принадлежала к католической и протестантской (лютеранской) церкви. В 1838 году немецкий путешественник И. Г. Коль, оценивая многонациональный состав жителей Кишинева, писал: «Остановились мы у армянина, переселившегося из Галиции... Немцев в Кишиневе так много, что они имеют собственную церковь и особого священника. В городе насчитывается 200 немцев евангелистов, но между 800 католиками, вероятно, также имеются и немцы. Большинство же католиков, конечно, поляки. Французов здесь мало».
  С попытками упорядочения городской структуры «старого города» и его благоустройства, а также продвижением городской застройки на новые территории, родились планы Кишинева 1817 и 1834 годов. На плане 1817 года, выполненном областным землемером и архитектором М. С. Озмидовым (1782-1826), показаны места для кладбищ христиан «Армянского, Католического и Лютеранского исповеданий». В альманахе «Presa Buna» указано, что католическое кладбище в Кишиневе основано одновременно с приходом, то есть в 1822 году. Однако, в 1823 году, в рапорте Бессарабскому гражданскому губернатору К. А. Катакази о разделении Кишинева на 5 частей, тот же Озмидов упоминает новые городские кладбища, как действующие.